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店名 BACCHUS 電話番号 03-6427-8093 店舗住所 東京都渋谷区神宮前５-17－11パークサイドオオサキ ３Ｆ 店舗までのアクセス 地下鉄明治神宮前 営業時間のご案内 月/水/木/土/11 00～21 30(パーマ・カラー最終19 00/カット最終20 00) 金/11 00～22 00(パーマ・カラー最終 20 00/カット最終20 30) 日祝/11 00～19 30(パーマ・カラー最終17 00/カット最終18 00) 定休日 毎週火曜日 取り扱いクレジットカード VISA・JCB・AMEX・MASTER・DINERS カット価格 6300円～ スタイリスト数 3人 席数 6席 備考 ドライカット/デジタルパーマ/朝１０時前でも受付OK/ドリンクサービスあり/カード支払いOK/男性スタッフが多い ▼原宿のその他の美容院 Life BLESS EXTENSION DIAMO MINX原宿店 ｈａｉｒ＆ｍａｋｅ ｈａｌｏ apish treat coup-de-vent figurista Tierra pas a pas 3 Little birds LeClub 原宿 MEGA TREND H eitf FORTE原宿店 晴屋 TAYA INTERNATIONAL 原宿 AXCELL GROOVE aJyu MASHU 原宿 COKETH EXTENSION Q9 -harajuku- gift Real ｇｒｅｅｎ mille-fille ELLE et MOI column BLITZ ｂｙ La Ｆｉｅｓｔａ brisa 2030 VINGT-TRENTE Loop SHIN 表参道 Hair＆Make Watanabe HAIR DRESSING Cura BLANCO CASUAL Siren.ex PERMS HAIR81 HYSTERIA 原宿店 Vivo Ratia sherbets BLANCHE ARTISM PATORA 原宿 anny hair DETECT PlusLounge カラム・ナチャ Laheart PiCaSSo FACTORY MINX central marble m2 PEEK-A-BOO
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Let me introduce you to our home for the next 3 months. http //twitpic.com/1svhk6 1 26 PM May 31st via Echofon Thanks Darien lake! You guys rocked. The rides were pretty incredible as well. 5 23 PM May 30th via Echofon Tell me this. Is it cruel to give a homeless guy Cinnabon? 7 33 AM May 30th via Echofon Thanks Benton for a great show. Always good to play for the hometown. 12 09 AM May 30th via Echofon @whitecheesedip I m glad we got to hang out tonight. I ve missed you so much. 7 42 PM May 28th via Echofon If that is how awesome a crowd is at 8 am in jersey then I can t wait to do a show there at night. 4 57 AM May 28th via Echofon Playing at the jersey shore tomorrow morning. On the look out for "the situation." 12 42 PM May 27th via Echofon # charlesbrowder @KrisAllen he not only takes the cake, he eats it all in one bite, poops out a kid, then the kid hides behind his bicep until he s 18...yeah 5 06 PM May 26th via Echofon in reply to KrisAllen Retweeted by KrisAllen and 34 others Congrats Lee! Have fun. 4 59 PM May 26th via Echofon Out of all the people I met and saw tonight Kevin Sorbo takes the cake. What a way to end the night. 4 57 PM May 26th via Echofon Just got done rehearsing at the Nokia for wed. Why did I get nervous on that stage? The pressure is off right? Right?! 5 34 PM May 24th via Echofon Thanks San Antonio for a great show tonight and thanks Pat for coming on stage and singing "The Truth". It was very cool. 5 32 PM May 23rd via Echofon @ImMattGiraud what kinda food do they have? 5 29 AM May 23rd via Echofon @adamlambert dude it s always good to talk with you. Tell John I said hi. 5 50 PM May 22nd via Echofon Thanks Boston for a great show tonight. Twas very fun. 4 07 PM May 22nd via Echofon @matkearney I m so mad/jealous of you right now. 4 00 PM May 22nd via Echofon While in Boston u gotta check this little soup and sandwich place out. Quaint, nice, and great clam chowder. I think it s called Panera. 10 25 AM May 22nd via Echofon @krisallenband is gonna be giving away tickets tonight for the show so be on the lookout. 3 45 AM May 22nd via Echofon Got to give away the cars to lee and crystal. Happy for those guys. 4 38 PM May 20th via Echofon @AllisonIraheta killed it tonight on lopez! Don t get to catch much tv often but that was a treat. 9 02 PM May 19th via Echofon The KFC Double Down is such a greasy slap in the face to all the health food nuts. 7 37 AM May 19th via Echofon Another great day of rehearsal. Getting very pumped about this summer. 6 06 PM May 18th via Echofon We ve been here for a long long time. http //twitpic.com/1orieo 4 49 PM May 17th via Echofon Torres and Ryland looking studly. http //twitpic.com/1orhoz 4 46 PM May 17th via Echofon Andrew doing what Andrew does. http //twitpic.com/1orgt5 4 43 PM May 17th via Echofon Bout to start the first day of band rehearsal! I ll send some pics to update later. 4 51 AM May 17th via Echofon @thisisrobthomas my letter would start out with "dear chick-fil-a, do you have anything smaller than this cow?It s lifesized." 5 07 PM May 15th via Echofon Headed to Q102 in Philly tonight! First 20 to the studio get to hang. Here s how to find us! http //bit.ly/awIy03 2 59 PM May 15th via Echofon Now worries everyone. I made it! I don t care how big a storm is, it can t hold me down. 10 22 AM May 15th via Echofon Got stuck in Austin tonight. @calevis24 you taking over my spot for tomorrow if I don t make it? 4 16 PM May 14th via Echofon If I ever get the chance to name a street I am going to name it "Dingleberry Dr." 1 39 PM May 13th via Echofon My friend @JackieTohn released her new album on iTunes. Get it because she is crazy talented and so dang cool. http //bit.ly/bkEvn3 7 00 PM May 12th via Echofon I need a "Tales of the Crypt" season 1 DVD. 8 41 AM May 12th via Echofon Thanks everyone for trending #thetruth. 11 44 AM May 11th via Echofon The new single version of "The Truth" is now available on iTunes! 8 32 PM May 10th via Echofon One of the cell providers needs to come out with a phone called "The Huckleberry". (this is prob an old joke but Im just goin for it) 1 59 PM May 10th via Echofon Check out www.krisallenofficial.com for some shows in August with @maroon5! 9 16 AM May 10th via Echofon @alexWTrugs brothas from anotha motha. 10 55 AM May 9th via Echofon Happy mothers day to all the moms especially @allen_kimberly. And @adamlambert likewise. 9 34 AM May 9th via Echofon Bout to watch my brother @DA4Real graduate from college. Proud of ya bro. 11 48 AM May 8th via Echofon I don t know if anyone has seen me dance but its not pretty. 6 17 AM May 8th via Echofon 1 hour of sleep......awesome. 2 30 AM May 7th via Echofon Guy on the plane to the flight attendant,"You are my heroin." I don t even wanna know what that means. 7 01 AM May 5th via Echofon "every time I turn over a new leaf, you throw dirt on it."-@charlesbrowder. Good one buddy. 5 02 AM May 5th via Echofon The new single "The Truth" is out everyone so call in to your local radio stations and request. Thanks to the ones that already have. 8 25 AM May 4th via Echofon Go get @AnoopDoggDesai new album "all is fair" on iTunes! 8 37 PM May 3rd via Echofon
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http //www.soziale-systeme.ch/leseproben/luhmann.htm Soziale Systeme 1 (1995), H.1, S. 7-28 **Kausalität im Süden ***Niklas Luhmann Zusammenfassung Politische Entwicklungsplanungen, die rechtliche und monetäre Mechanismen benutzen, haben sich als wenig erfolgreich erwiesen. Widerstand gegen Modernisierung ist, infolge dieser Erfahrung, durch Faktoren wie "Tradition", "Kultur", "Mentalitäten" erklärt worden. Aber solche Erklärungen sind mehr oder weniger tautologisch geblieben. Es wird vorgeschlagen, sie durch einen Faktor zu ersetzen, den man als "soziale Konstruktion" von Kausalität bezeichnen könnte. Nach jahrzehntelangen Forschungen über Kausalattribution und Wahrnehmung kausaler Beziehungen kann man nicht mehr davon ausgehen, daß Beziehungen zwischen Ursachen und Wirkungen objektive Sachverhalte der Welt seien, über die dann wahre bzw. unwahre Urteile möglich sind. Vielmehr geht es um eine Unendlichkeit möglicher Kombination von Ursachen und Wirkungen, die nur extrem selektiv genutzt werden kann, wenn ein Zusammenhang von bestimmten Ursachen mit bestimmten Wirkungen irgendeinen kognitiven oder praktischen Sinn geben soll. In anderen Worten Kausalität ist ein Medium lose gekoppelter Möglichkeiten, dessen Verwendung eine Bildung von relationalen Formen, also eine feste Kopplung bestimmter Ursachen und bestimmter Wirkungen erfordert. Aussichten auf erfolgreiches Handeln ebenso wie das Beobachten der Intentionen anderer hängt von einer solchen Formselektion ab. Dabei handelt es sich um soziale Konstrukte, deren Konstruktion jedoch nicht wie eine Meta-Ursache, gleichsam als Ursache der Kausalität selbst, in das Kausalschema aufgenommen wird. Vielmehr dient die Formbildung als "blinder Fleck", der es überhaupt erst ermöglicht, Kausalität zu sehen und zu benutzen. Wenn eine Gesellschaft daran gewöhnt ist, Kausalität in personalisierten sozialen Netzwerken zu lokalisieren und Erfolge bzw. Mißerfolge vom Gebrauch dieser spezifischen Form von Kausalität zu erwarten, wird es sehr schwierig sein, an diesen Bedingtheiten etwas zu ändern, wenn nicht als Ersatz gleichermaßen handliche Kausalformen zur Verfügung gestellt werden können. Mehr Geld und mehr Rechtsvorschriften werden nur dazu dienen, die Wirksamkeit der Kontakte des Netzwerks zu erproben und zu bestätigen. I. Forschungen über die besonderen Strukturen und Probleme des "Mezzogiorno" Italiens sind in großer Zahl durchgeführt oder jedenfalls projektiert und finanziert worden. Im folgenden geht es um eine Revision ihrer theoretischen Grundlagen. Im typischen Falle geht man von Unterschieden in der "Kultur" oder der "Mentalität" der Bevölkerung des Südens aus. Man hat empirische Befunde genug, die belegen, daß es solche Unterschiede gibt. Unsere Frage ist, was es besagt und welche Konsquenzen es hat, wenn sie über Begriffe wie "Kultur" oder "Mentalität" in die Literatur und in die weitere Forschung eingeführt werden. Beide Begriffe eignen sich dazu, Unterschiede sichtbar zu machen. In der Tat ist der Begriff "Kultur" in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts konstruiert worden, um vergleichende Darstellungen, sei es in regionaler, sei es in historischer Sicht, mit einem übergreifenden Begriff zu versorgen. Erfolge in Richtung einer Erweiterung des europäischen Horizontes bis ins Entlegene und Esoterische sind nicht zu bestreiten. Kultur scheint es immer und überall gegeben zu haben, solange und soweit es Menschen gibt. Theoretisch hat dieser Begriff jedoch wenig erbracht. Vor allem ist unklar geblieben, wovon sich Kultur unterscheidet, wenn alle Artefakte, einschließlich Texte, einschließlich sogar der jeweiligen Vorstellung von "Natur" als "Kultur" zu verstehen sind. Ebenso unklar bleibt der Begriff der Mentalität, der sogar die wichtige Unterscheidung von kommunikativen und intrapsychischen Prozessen, über die man mindestens seit der Romantik verfügt, ignoriert oder doch sabotiert. Wenn aber ein Begriff nicht klarstellen kann, was durch ihn ausgeschlossen wird, was also die andere, nicht bezeichnete Seite seiner Form ist, sind wissenschaftliche Erträge nicht zu erwarten. Das mag dazu geführt haben, daß man sich genötigt sah, "harte" Naturwissenschaften und "weiche" Geisteswissenschaften (oder "science" und "humanities") zu unterscheiden. Zugleich könnte hier einer der Gründe liegen, weshalb die Feststellung von Unterschieden in der Kultur und den Mentalitäten des Südens im Vergleich zu den Zentren der modernen Gesellschaft ebenso inspirativ wie unergiebig geblieben ist. Wissenschaftlich, aber auch politisch. II. Daß man so intensiv und so lange mit dem Begriff der Kultur und mit Mentalitätsvergleichen gearbeitet hat, mag mit bestimmten Eigentümlichkeiten der neuzeitlichen Semantik Europas zusammenhängen. Wir konzentrieren uns auf zwei Konzepte auf ein vorwiegend technisches Verständnis von Rationalität und ein vorwiegend liberales bzw. sozialistisches Verständnis von Freiheit. Die Entstehung von Geisteswissenschaften scheint das Ergebnis oder auch die Kompensation dafür gewesen zu sein, daß mit dieser Engführung der Semantik von Rationalität und Freiheit wichtige Probleme der modernen Gesellschaft nicht zu fassen waren und dann gleichsam als Restprobleme untergebracht werden mußten. Der rationalen "Entzauberung" der Welt (Max Weber) entsprach sehr überzeugend eine Verinnerlichung des Freiheitsverständnisses und die Dauerklage über Entfremdung im Gebrauch der angeborenen Freiheit. Aber so überzeugend diese Gegenüberstellung gelungen war sie scheint heute eine ausreichende Beschreibung der modernen Gesellschaft eher zu behindern als zu fördern. Es handelt sich um ein Relikt der "bürgerlichen" (technisch-rationalen, fortschrittlichen, liberalen oder sozialistischen) Gesellschaft. Die Vorstellungen über technische Rationalität gehen zurück auf eine radikale Vereinfachung des aristotelischen Vier-Ursachen-Schemas. Für Aristoteles waren Ursachen alle Bedingungen, denen Seiendes sein Sein verdankt, also neben den Wirkursachen auch das angestrebte Ende (télos), die bestimmungsbedürftige Materie und die Form. Davon blieb, soweit es um Kausalität geht, nur eine einzige, die sogenannte mechanische Kausalität.(1) Das Ergebnis war eine gewaltige Ausdehnung des Anwendungsbereichs dieser einen Kausalität. Sie war sozusagen nicht mehr auf ein Zusammenwirken mit anderen Kausalitäten im schön geordneten Kosmos verpflichtet und nicht mehr durch deren Interferenzen bedroht und eingeschränkt. Statt dessen mußte sie sich andere Einschränkungen suchen, etwa solche der Mathematik (die einen Verzicht auf zeitliche Irreversibilität implizieren) oder in der Form von empirisch getesteten Kausalgesetzen oder schließlich in der Form statistischer Wahrscheinlichkeiten des Erzielens bestimmten Wirkungen durch die Aktivierung bestimmter Ursachen. Zugleich wurden die Zwecke entteleologisiert, das heißt nicht mehr als Komponenten der Kausalität selbst behandelt, sondern nur noch als Vorstellungen, die den Einsatz menschlichen Handelns zum Bewirken von Wirkungen motivieren. Die Folge ist daß Zwecke einen "Wert" haben müssen und über die Werte einer sozialen Aufsicht unterliegen oder wie man im 19. und 20. Jahrhundert dann sagen wird Institution werden können. Bei aller Kritik der Konsequenzen moderner technischer Kausalrationalität, wie wir sie bei Max Weber oder beim späten Husserl finden die Institutionalisierung von Rationalität scheint unangefochten in Geltung zu stehen - wenn nicht in Bezug auf das Privatleben so doch in den Anforderungen an Organisationen.(2) Die Erwartungen können sich von der Annahme einer linearen Ursache-Wirkung-Kausalität schwer lösen. Denn wie sollte man sich eigenes Handeln oder das Handeln anderer vorstellen, wenn man nicht erwarten könnte, daß das Handeln im Regelfalle die beabsichtigten Effekte hat. Es ist kaum denkbar, daß man diese Vorstellung frontal attackiert. So viel Unplausibilität kann selbst die Wissenschaft sich nicht leisten. Und trotzdem werden wir fragen müssen, ob Kausalität richtig verstanden ist, wenn man sie schon durch ihren Begriff auf eine feste, technisch verfügbare Koppelung von Ursachen und Wirkungen reduziert. Parallel zur Festlegung auf technisch-rationale Kausalität war die liberale Theorie vom 17. bis zum 20. Jahrhundert von der Unterscheidung Freiheit und Zwang ausgegangen. Die Konzeption einer natürlichen, also angeborenen Wahlfreiheit war immer schon ein Erfordernis der Ethik gewesen (und dies unabhängig von der Frage der politischen Freiheit, die man nur auf Städte oder Territorialherrschaften bezogen hatte). Auch wenn nach den Religionskriegen normative religiöse, naturrechtliche, ethische Beschränkungen der Freiheit mehr und mehr in Kontroversen (vor allem in Begründungskontroversen) gerieten, blieb die Freiheit des Individuums als gemeinsame Voraussetzung aller Bemühungen um normative Regulierung zurück. Der moderne Individualismus eignete sich vorzüglich zur Dekonstruktion alter sozialer Einteilungen, vor allem solcher der Nationen, der Stratifikation, der Patron/Klient-Gruppierungen, der Kirchen und Sekten und hatte damit eine neue Funktion, ein Existenzrecht unter ganz anderen sozialen Bedingungen. Freiheit wurde einerseits von Zwang unterschieden; andererseits aber auch als in sich beschränkt gedacht als Ausschließung von Willkür (licentia), wenn nicht gar als angewiesen auf vernünftigen Gebrauch. Wenn im Gegensatz zu Zwang definiert, gerät die individuelle Freiheit in einen unlösbaren Gegensatz auch zur sozialen Ordnung, die ihr immer Beschränkungen setzen muß. Rousseau hatte diesen Konflikt bekanntlich durch Eliminierung aller besonderen Abhängigkeiten in der Gesellschaft vermeiden wollen, "parce que toute dépendence particuliere est autant de force ôtée au corps de l Etat".(3) Aber um so dramatischer tritt er dann im Verhältnis von Individuum und Staat auf. Eben deshalb mußte man auf Seiten des Individuums mit Vernunftzumutungen nachhelfen und auf Seiten des Staates mit verfassungsrechtlichen Vorkehrungen. Der beides zusammenfassende Titel lautete bei Rousseau volonté générale. Diese Konstellation hat die allmähliche Abschwächung der Vernunftzumutung und den Zusammenbruch der Unterscheidung empirisch/transzendental überdauert. Sie hat sich zwar als radikaler Republikanismus, als Ausschaltung aller intermediären Instanzen der Einschränkung von Freiheit - sei es des Individuums, sei es des Staates - nicht durchführen lassen. Sie hat gleichwohl die politisch-ideologischen Kontroversen zwischen Liberalismus und Sozialismus überdauert; denn in diesen Kontroversen ging es nur um die Art des Zwanges, der die Freiheit unter modernen Bedingungen einschränkt staatliches Recht oder kapitalistische Fabrikorganisation. Sie findet sich, wieder und wieder copiert, in den Programmen der politischen Parteien demokratischer Staaten und in ihrer Wahlkampfrhetorik. Und immer ist die Freiheit die positive, der Zwang die negative Seite dieser Unterscheidung. Man könnte in Bezug auf diese persistente Prominenz von semantisch codiertem Individualismus sprechen. In der offiziellen Kultur herrschen diese Schemata der technischen Rationalität und der individuell fundierten Freiheit nach wie vor. Es gibt eine romantische Gegenkultur, es gibt zahllose Ansätze zur Kritik der modernen Gesellschaft; aber solche Bestrebungen leben davon, daß das, wogegen sie sich wenden, den ersten Platz besetzt hält. Und doch gibt es deutliche Zeichen dafür, daß diese beiden aufeinander abgestimmten Schemata nur noch wie kulturelle Fiktionen fortexistieren. Denn in der sozialwissenschaftlichen Forschung sind sie seit langem unter dem Mikroskop empirischer Untersuchungen aufgelöst worden. Für die Kausalannahmen gilt dies vor allem dank der sogenannten Attributionsforschung. Ausgehend von der Frage, wie Kausalität überhaupt beobachtet werden kann,(4) hat sich das Interesse auf den Zurechnungsprozeß verschoben. Die Frage lautet nicht mehr, welche Ursache welche Wirkung hat, sondern wie eine Zuordnung von Wirkungen auf Ursachen und von Ursachen auf Wirkungen konstruiert wird; und vor allem wer bestimmt, was dabei unberücksichtigt bleiben kann. Und wie immer, wenn die Forschung von Was-Fragen auf Wie-Fragen umgestellt wird, kommen dabei Strukturen in den Blick, die den Ausschlag dafür geben, daß bestimmte Zusammenhänge gesehen und andere ebenfalls mögliche Zusammenhänge nicht gesehen werden. Die Forschung nimmt, in Begriffe der Kybernetik und der Systemtheorie übersetzt, die Perspektive eines Beobachters zweiter Ordnung ein. Das heißt sie beobachtet, wie Beobachter, die Kausalaussagen machen, beobachten.(5) Die Annahme einer im Individuum immer schon gegebenen, also nur durch Vernunft oder durch Zwang einschränkbaren Freiheit hat ein ganz anderes Schicksal gehabt Sie ist als Unterscheidung zusammengebrochen. Wie soll man unterscheiden können, so ist zu fragen, ob jemand auf Grund von Freiheit oder auf Grund von Zwang handelt? Das war schon ein Problem der kantischen Theorie gewesen Wie soll sich jemand moralisch frei entscheiden können, wenn er zugleich auch rechtlich gezwungen werden könnte und das weiß? Oder noch älter wie kann jemand nur um der Tugend willen handeln, wenn er weiß, daß Tugend mit sozialer Anerkennung belohnt wird? Oder heute handelt jemand, den man mit Über-Ich vollgestopft hat, frei oder unfrei? Auch hier wirft uns diese Ambiguität zurück auf ein Problem der Beobachtung zweiter Ordnung Wer zieht in solchen Fällen die Grenze zwischen Freiheit und Zwang? Wer konstruiert die Unterscheidung? Warum diese und keine andere? Wer ist der Beobachter, der beobachtet, wie ein anderer sich seine Freiheit und sein Gezwungensein zurechtlegt, wie er external oder internal zurechnet? Auf Grund welcher Charaktermerkmale und in welchen Situationen? Die empirische Sozialforschung, und zwar weniger die Soziologie als vielmehr die Sozialpsychologie, hat die relativ schlichten, und eben deshalb wirksamen, Prämissen der technisch-rationalen Kausalität und der individuellen Freiheit pulverisiert. Aber sie hat keinen ebenso wirksamen Ersatz geschaffen. Sie hat aufgelöst, aber nicht rekonstruiert. Daher stellen technisch-rationale Kausalität und individuelle Freiheit immer noch ihre Ansprüche, besonders an die Politik. Die Technik soll auf Umweltschonung und Risikovermeidung umdirigiert werden, was voraussetzt, daß man Effekte kennen und kontrollieren kann. Die Individuen wollen "emanzipiert" werden (oder zumindest wird ihnen eine solche Ambition zugemutet). Und schließlich beruht alle Aufarbeitung von Zivilisationsschäden - Therapie, Sozialarbeit, Entwicklungshilfe usw. - auf solchen Vorgaben. Man kann eine Diskrepanz zwischen verfügbarem Wissen und rhetorischen Formulierungen beobachten, auch eine Diskrepanz zwischen dem, was man wissen kann, und derjenigen Sprache, mit der man Finanzierungen erreichen kann. Aber das sind deutlich Übergangssituationen, die auf bessere Theorieangebote warten. III. Auf Grund der Kritik üblicher Vorstellungen über Kausalität und über Freiheit dürfte es nicht schwer fallen, die in diesen Begriffen steckenden Beobachtungsdirektiven zu reformulieren. Wir suchen damit Konzepte, die historisch und regional vergleichende Untersuchungen anleiten können und die in ihrer theoretischen Prägnanz den Begriffen "Kultur" und "Mentalität" überlegen sind. Dem liegt die Annahme zugrunde, daß eine Begriffsrevision nicht nur die Vorstellungen über Kausalität und Freiheit besser an bereits verfügbares Wissen anpaßt, sondern zugleich bessere Ausgangspunkte für vergleichende Untersuchungen bietet. Denn sie ermöglichen es, davon auszugehen, daß Kausalität nicht einfach eine freischwebende Konstruktion ist, die nur nach wahr oder unwahr oder Funktionieren/Nichtfunktionieren zu beurteilen wäre, und daß Freiheit nicht nur ein normatives Postulat ist in dem Sinne, daß mehr davon (man sagt "Emanzipation") gut wäre, sondern daß es sich in beiden Fällen um Konstruktionen handelt, deren Anwendung unter regionalen und historischen Sonderbedingungen gelernt werden muß und im Bewährungsfalle nur schwer zu revidieren ist. Bewährtes läßt sich schwer stornieren, wenn nicht sehr konkrete bessere Möglichkeiten angeboten werden. Für einen nach Kausalzusammenhängen fragenden Beobachter ist das Problem der Zurechnung nur deshalb relevant, weil mit dem Begriff der Kausalität noch keine Festlegung auf bestimmte Zusammenhänge zwischen Ursachen und Wirkungen erfolgt. Sowohl in Richtung Ursachen als auch in Richtung Wirkungen führt Kausalität in Endloshorizonte - und dies nicht nur in linearer Sukzession (also zeitlich), sondern zugleich kaskadenhaft in beliebig viele benennbare Mitursachen und Nebenwirkungen. Hinzukommt, daß wir gewohnt sind, auch mit negativen Kausalitäten zu rechnen, zum Beispiel mit Unterlassungen, mit Ausfall von Elektrizität (und natürlich mit Folgen eines Todesfalles); und daß wir auch Strukturen Kausalität zuschreiben, zum Beispiel der "Klassenstruktur" der modernen Gesellschaft oder den feedback-Schleifen der Kybernetik. Viele Zufälle, Vorfälle, Unfälle haben weitreichende Folgen (so rechnen wir zu!), weil man mit ihnen nicht gerechnet hatte. Diese einfache Überlegung zwingt uns, in das Kausalschema eine Unterscheidung einzubauen, die quer steht zu der Unterscheidung von Ursachen und Wirkungen. Kausalität ist einerseits ein Medium des Beobachtens und andererseits eine Form.(6) Als Medium dient Kausalität, wenn man von massenhaft gegebenen, aber nur lose gekoppelten, nur hin und wieder, nur unter besonderen Bedingungen zusammenwirkenden Kausalfaktoren ausgeht. Kausale Formen ergeben sich dagegen bei festen oder doch im Normalfalle erwartbaren Kopplungen - so wie man weiß, daß ein Ei zerschellt, wenn man es auf den Boden fallen läßt, und es nicht davonschwebt (wie es im Weltraum geschehen würde). Als Medium ist Kausalität die bloße Möglichkeit einer Zurechnung von Wirkungen auf Ursachen. Als Form ist Kausalität vollzogene Zurechnung, die von Situationen, aber auch von Auswahlgepflogenheiten des Beobachters abhängt. Man kann, anders gesagt, Kausalität als Schema einer möglichen Weltbeschreibung akzeptieren, ohne mit der spezifischen Zurechnung eines bestimmten Beobachters in bestimmten Situationen einverstanden zu sein. Medium und Form sind nicht etwa zwei ontologisch getrennte Existenzweisen. Vielmehr handelt es sich um ein als Einheit konstituiertes Beobachtungsschema, dessen Komponenten einander wechselseitig bedingen. So ist auch Sprache ein Medium, dessen Elemente (Wörter) nur reproduziert werden, wenn sie fallweise in der Form von Sätzen so kombiniert werden, daß sie einen verständlichen, kommunizierbaren Sinn ergeben. Auch Kausalität ist Kausalität nur, wenn und soweit dies spezifische Medium zu Formen kondensiert - zu Beobachtungen und Beschreibungen vom Typ "A bewirkt B". Die Form impliziert, daß andere Kausalverläufe dadurch ausgeschlossen sind - etwa "Nicht-A bewirkt B". Aber dieser Ausschluß bezieht sich nur auf die konkret realisierte Kausalität. Er läßt es durchaus zu, daß gleichzeitig und in riesigen Mengen andere Kausalverläufe realisiert werden. Das Medium erscheint, anders gesagt, nur in seinen jeweils realisierten Formen. Als solches bleibt es unsichtbar. Es wird nur dadurch reproduziert, daß laufend Formen gebildet werden. Würde das (aus welchen Gründen immer) nicht geschehen, gäbe es auch keine Kausalität. Ferner folgt aus dieser Unterscheidung Medium/Form, daß das Medium invariant bleibt, die Formen dagegen variabel reproduziert werden von Moment zu Moment andere. Formenbildung erfolgt strikt zeitpunktgebunden, und nur deshalb ist es von Interesse, nach Möglichkeiten nahezu-identischer Wiederholung zu fragen im Sinne von Ein Ei fallen lassen, noch ein Ei fallen lassen. Alle informationsverarbeitenden Operationen, seien es Bewußtseinsakte, seien es Kommunikationen, die selbst nur aus Ereignissen bestehen, suchen und finden Redundanzen, das heißt Hinweise in dem, was vorliegt, auf das, was folgen wird. Man denke zum Beispiel an Wettervorhersage - eine ehemals freie, heute durch Satelliten und Fernsehen professionell gewordene Praxis. Nur durch ausreichende Redundanzen kann die sequentielle Reproduktion des jeweiligen Systems gesichert werden. Nur weil diese Zeitpunktgebundenheit aller Beobachtungen Wiederholbarkeit zum Problem, ja der Lebenserfahrung nach zur Ausnahme werden läßt, gibt es ein Problem des Gedächtnisses und des Lernens. Man kann davon ausgehen, daß die Hauptfunktion des Gedächtnisses im Vergessen, im Wiederfreimachen von Kapazitäten für Aufmerksamkeit und für Kommunikation besteht, daß aber eben deshalb das wiederholt Vorkommende bevorzugt erinnert und über alle Situationsunterschiede hinweg identifiziert wird. Mit einem Begriff von Heinz von Foerster (siehe Förster 1948) kann man sagen, daß das Gedächtnis auf laufende "Reimprägnierung" angewiesen ist, um die heilsame Funktion des Vergessens zu blockieren. In der diffus erlebten und rasch wieder vergessenen Wirklichkeit bieten Kausalformen, und zwar deshalb, weil es relationale und damit außergewöhnliche Formen sind, einen besonderen Anreiz für Erinnerung und für Lernen. Man erwartet und testet gegebenenfalls Wiederholbarkeit. Jemand hatte in einer schwierigen Lage geholfen und damit gezeigt, daß er über Kompetenz und Macht verfügt, die man in ähnlichen Situationen wiederbenutzen kann. Die Formen, die man im Kausalschema festlegt, um etwas zu erklären oder zu planen, fixieren deshalb zugleich Unterscheidungen gegenüber dem, was außer Acht bleiben und Vergessen werden kann. Das Kausalschema ist eine Unterscheidungen bewahrende Struktur (vgl. Heylighen 1989). Und selbst wenn Korrekturen notwendig werden, muß man zurückgreifen können auf das, was sich bewährt hat, und das, was sich nicht bewährt hat. Eben deshalb versteht es sich keineswegs von selbst, daß Menschen oder soziale Systeme über die Fähigkeit verfügen, im Kausalschema zu lernen und Gelerntes zu kommunizieren. Das ist nicht zuletzt auch eine Frage der dafür geeigneten Sprache. Und selbst wenn diese Fähigkeit als selbstverständlich vorausgesetzt werden kann, und das kann man unter heutigen Bedingungen weltweit unterstellen, ist es immer noch eine offene Frage, was genau gelernt wird - also wie Kausalformen auffallen, wie sie über eklatante Unterschiede hinweg identifiziert werden, welche Rolle dabei Personen spielen in dem Sinne, daß Kausalannahmen (Macht zum Beispiel), die für eine Person gelten, für andere nicht gelten, und was für Unterschiede über solche Unterschiede kulturellen Lernens produziert und reproduziert werden. Die primäre Funktion von Kausalkonstruktionen dürfte es sein, auf Unterschiede aufmerksam zu machen und sie zu bewahren; und erst wie das konkret geschieht (ob zum Beispiel festgemacht an Personen oder Werkzeugen, an chemischen Eigenschaften oder an Rechten, die man durchsetzen kann), dirigiert Lernprozesse. IV. Auch im Verständnis von Freiheit hilft uns die sozialwissenschaftliche Kritik auf den Weg. Denn wenn die Unterscheidung von Freiheit und Zwang implodiert und Freiheit nicht mehr durch ihren Gegenbegriff als Abwesenheit von Zwang definiert werden kann, muß man ein anderes Verständnis vorschlagen - oder diesen hochgeliebten Begriff aufgeben. Die Frage lautet also woran erkennt jemand, daß er frei ist, wenn er es nicht daran erkennen kann, daß er nicht gezwungen wird? Diese Frage verschiebt unser Problem in die weitere Frage nach den kognitiven Voraussetzungen von Freiheit. Freiheit entsteht überhaupt erst, wenn man Wahlmöglichkeiten erkennen kann. Freiheit wird, kann man auch sagen, durch Wissen generiert; was auch heißt durch Wissen manipulierbar. Solche kognitiven Bedingungen von Wahlfreiheit nehmen nicht die Form von Regeln an, die anzuwenden wären. Sie sind deshalb in ihrer Freiheit begründenden Form nicht leicht zu erkennen. Sie erzeugen nur einen Bereich möglicher Optionen, der dann durch Regeln und Präferenzbildung eingeschränkt werden kann. Das heißt auch, daß - im Gegensatz zu methodologischen Annahmen vieler "kulturvergleichender" Forschungen - direkte Rückschlüsse von Kultur auf Verhalten nicht möglich sind.(7) Akzeptiert man diesen Ausgangspunkt, dann werden zahllose Phänomene lebendig, ohne daß zunächst eine Ordnung erkennbar wird. Vor allem wird man die Vorstellung aufgeben müssen, daß Freiheit mit Macht oder mit sozialem Status korreliert. Das kann der Fall sein, wenn herausgehobene soziale Positionen mehr Möglichkeiten bieten, sich Informationen zu beschaffen; aber dann ist wiederum Kognition die eigentliche Quelle von Freiheit und Status eine von vielen Bedingungen. Hat ein Chirurg mehr Freiheit, der weiß, welchen Spielraum er bei der Entscheidung für oder gegen eine Operation und bei ihrer Durchführung hat; oder ein Obdachloser, der weiß, wo man bei welchem Wetter am besten übernachtet (Parkbänke, U-Bahnschächte, unter Brücken, in Eingängen von Bürohäusern), und der weiß, wo man die vom Supermarkt ausrangierten Lebensmittel findet? In jedem Falle wäre der Obdachlose am Operationstisch ebenso hilflos wie der Chirurg auf der Parkbank, wenn es nach Regen aussieht. Der Alltag bietet jede Menge von Belegen Der Strom fällt aus, und man sitzt im Dunkeln. Hier sind Raucher im Vorteil, denn sie wissen, wo die Streichhölzer sind. Nur wenn der Jugendliche weiß, wo die Jugend des Ortes sich abends trifft, kann er entscheiden, ob er hingeht oder nicht. Freiheit ist "der Witz des Gefangenen, mit welchem er nach Mitteln zu seiner Befreiung sucht".(8) Und ein Politiker (selbst höchsten Ranges) muß wissen können, wie die Presse auf sein Verhalten reagieren wird, wenn er entscheiden will, was er öffentlich tut und was nur im geheimen oder gar nicht. So gesehen bedeutet ein unvorbereiteter Milieuwechsel zunächst einmal Freiheitsverlust mit unsicheren Chancen des Wiedergewinns. Das erklärt zum Beispiel den Widerstand der Einwohner East Londons gegen den Umzug in die so schön geplanten New Towns im breiteren Umkreis der Metropole.(9) Weitere Überlegungen schließen sich an. Freiheit wird in der Gesellschaft symbolisiert, unter anderem, um Prestige und sozialen Status zum Ausdruck zu bringen. Aber das kann zu Fehlurteilen führen. Ist die Freiheit eines Chefredakteurs wirklich so groß, wie man annimmt, wenn es darum geht, was in die Zeitung aufgenommen wird und was nicht und was auf die erste Seite kommt oder als eine unvermeidliche Meldung doch eher versteckt wird (vgl. Rühl 1979)? Oder gibt es hier viel Berufs- und Milieuwissen, das den scheinbaren Entscheidungsspielraum stark einschränkt, aber faktisch ihn durch Einschränkung überhaupt erst konstituiert? Der vielleicht wichtigste Vorzug dieser Annahme, Freiheit werde durch Kognition erzeugt, liegt im Übergang zu kleinformatigen, geradezu mikroskopischen Analysen. Die Sequenzen sowohl des bewußten Erlebens als auch der Kommunikation sind durch relativ kurzfristige Episoden bestimmt. (Welche Freiheitsgrade hat ein gut erzogener Mensch bei der Inszenierung einer Begrüßung oder beim Akzeptieren eines Verlustes?) Gelegenheiten, Alternativen zu sehen, erscheinen und verschwinden wieder von Moment zu Moment, sie können ergriffen oder auch verpaßt und nur noch retrospektiv erkannt werden, wenn es zu spät ist. Da das Leben, das Bewußtsein und die Kommunikation durch dynamisch stabilisierte Systeme reproduziert wird, ist mit einem dauernden Übergang von Episode zu Episode zu rechnen. Erst wenn man das einsieht und es der theoretischen Analyse zugrundelegt, kann man fragen, welche strukturellen Faktoren Episoden zusammenfassen und oft oder immer wieder zur Entdeckung von Freiheit oder Unfreiheit führen. Dann kann man so etwas wie "gute" (= zur Gesellschaft passende) Erziehung nennen, und man kann in diesem Konzept auch Bedingungen Rechnung tragen, die auf ständige Konfrontation mit Zwang hinauslaufen. Die klassische Konzeption der Freiheit durch Abwesenheit von Zwang wird nicht systematisch ausgeschlossen, so als ob sie empirisch gar nicht vorkommen könnte; aber sie wird als ein Grenzfall behandelt, in dem viele oder nahezu alle Episoden durch ein und dieselbe Quelle von Zwang determiniert sind - etwa bei Entführungen. Die Freiheit konstituierende Funktion von Wissen ist unabhängig vom Streit der Erkenntnistheorien (realistisch, idealistisch, pragmatistisch, konstruktivistisch) und von der Wissenschaft selbst. Ein Wissenschaftler muß natürlich etwas vom Fach und von Finanzierungsmöglichkeiten verstehen, wenn er in Bezug auf seine eigenen Forschungen frei entscheiden will. Aber diese Freiheit besteht auch dann, wenn die Ausgangsannahmen sich später als falsch erweisen; und sie ist natürlich auch unabhängig davon, ob seine Forschungen Hypothesen verifizieren oder falsifizieren oder, wie so oft, dies weiteren Forschungen überlassen müssen. Freiheit ist ein soziales Konstrukt, und Wissen ist die Form, in der Beschränkungen eingeführt werden, um Entscheidungen zu ermöglichen. Kognitive Erwartungen unterscheiden sich, unter anderem wegen dieser Funktion, grundsätzlich von normativen Erwartungen; denn formulierte Normen provozieren geradezu die Freiheit, gegen die Norm zu verstoßen. Das Paradies war der Ort für einen Modellversuch in genau dieser Frage; und die Welt verdankt einer mutigen Frau die Folgen des Normbruchs Unterscheidungsvermögen und Freiheit. Die Kenntnis des Verbots hat genügt.(10) Auch wenn Freiheit als Korrelat von Wissen überall entstehen kann und auch, wenn soziale Stratifikation kein sicherer Indikator für Freiheitsverteilung in der Gesellschaft ist, müssen doch weitere Faktoren beachtet werden, die differenzierend wirken. In einer Hinsicht geht es erneut um ein Attributionsproblem. Was sind die Bedingungen dafür, daß Freiheit gesehen und auf die Person, die sich entscheidet, zugerechnet wird? Oder noch schärfer wovon hängt es ab, daß derjenige, der von seiner Freiheit Gebrauch macht, sich selbst als Ursache einbringt. Freiheit ist ja ein Konzept für das Abschneiden der Rückfrage nach weiteren Ursachen. Wir wissen, daß eine solche Personzurechnung als Selbstzurechnung wie als Fremdzurechnung kontingent erfolgt und auch anders möglich ist, also von weiteren Bedingungen abhängt. Solche Bedingungen können psychischer Art sein; aber man findet sie auch im System sozialer Kommunikation. Wann wird es ermutigt, Selbstzurechnung zu kommunizieren, und wann muß man so tun, als ob gar keine Entscheidung vorliege oder sie von anderen provoziert wurde (typisch zum Beispiel für Rechenschaftslegung bei kriminellem Verhalten oder sonstigen Formen auffälliger Devianz(11)). Eine andere Variable liegt in der Frage, wie weit Freiheit nur darin besteht, zwischen Grenzsituationen zu wählen. Im eher harmlosen Kleinformat heißt dies zwischen Handlung und Unterlassung zu wählen. Dies läuft zumeist auf eine Wahl zwischen verschiedenen Handlungsmöglichkeiten hinaus, wobei die Wahl der einen aus zeitlichen oder ökonomischen Gründen das Unterlassen der anderen erfordert. Nicht selten sind aber auch die Fälle, in denen man sich nicht entscheiden kann, eine bestimmte Möglichkeit zu ergreifen (zum Beispiel wegen des Risikos, auf das man sich damit einlassen müßte), aber auch nicht weiß, was man statt dessen tun könnte. Dann liegt das Problem nicht in der Ökonomie der Ressourcen, für die Modelle rationalen Entscheidens angeboten werden,(12) sondern es liegt in Problemen der Unentschlossenheit, der Risikoaversion, der Rigidität von Präferenzen, also in Systemproblemen, die in einer dynamischen Gesellschaft eher negativ bewertet werden. Im tragischen Großformat steht nur noch Inklusion oder Exklusion zur Wahl. Wenn man nicht "mitmacht" (und wohlgemerkt freiwillig mitmacht), wird man aus bestimmten Netzwerken oder sogar aus dem sozialen Leben schlechthin ausgeschlossen. Solche Wahlsituationen werden oft als "Moral" dargestellt, um den Ausschluß zu rechtfertigen. Sowohl Unterlassen (ohne sinnvolle Alternative) als auch Exklusion sind Optionen (und wohlgemerkt Optionen!), die in einen unspezifizierten Raum führen.(13) Man verliert damit Anhaltspunkte für weiteres Verhalten. Man verliert die Freiheit, und zwar genau deshalb, weil man keine kognitiven Anhaltspunkte findet, die einen Spielraum für freie Wahl konstituieren könnten. Das sind, wenn in einer Gesellschaft mit solchen Grenzsituationen gespielt wird, starke Sanktionen - viel stärker als alles, was über Moral und über sonstige normative Regulierungen erreicht werden kann; denn Normen geben immer noch die Möglichkeit der Abweichung frei, ja sind geradezu kognitive Voraussetzungen für die Entscheidung zur Abweichung.(14) Moralen stützen sich denn auch, zumindest in älteren Gesellschaften, auf die Unmöglichkeit, die Grenze zum "unmarked space" zu überschreiten. V. Für regional orientierte Forschungen geben die theoretischen Modifikationen, die an den Begriffen Kausalität und Freiheit ansetzen, nur sehr abstrakte Anhaltspunkte. Das gilt auch dann, wenn man einbezieht, daß Kausalität etwas mit einem technischen Verständnis von Rationalität zu tun hat und Freiheit etwas mit kognitiven Bedingungen der Konstitution von Sinn. In einem ersten Schritt kommt es vor allem darauf an, sich von begrifflichen Voreingenommenheiten zu lösen, die eine ganz andere historische und gesellschaftliche Situation reflektieren, nämlich die Situation einiger europäischer Länder (vor allem Englands) im 17. und 18. Jahrhundert. Man kann natürlich, was Wissenschaft betrifft, viele andere Länder und Namen nennen - neben Bacon (der aber erst im Laufe des 17. Jahrhunderts eine Modeautor wird), Locke und Newton auch Galilei und Descartes. Aber entscheidend ist die historische Verortung im 17. und 18. Jahrhundert - in einer Gesellschaft also, die in nahezu allen Funktionsbereichen die alte Ordnung aufzulösen begann, deshalb einen technisch-rationalen Begriff von Kausalität bevorzugte, um neue Sicherheiten zu finden, und einen Begriff natürlich-individueller Freiheiten, um alte soziale Einteilungen als entbehrlich behandeln zu können. Aber es war zugleich eine Gesellschaft, die mit einem inhaltlich ganz unbestimmten, "offenen" Begriff von Zukunft auskommen und ihn mit der Semantik des "Fortschritts" besetzen konnte. Warum aber sollen wir uns in einer völlig anderen Situation durch begriffliche Vorgaben binden lassen, die damals, und nur damals, überzeugen konnten? Die Situation der modernen Gesellschaft am Ende des 20. Jahrhunderts ist eine andere als die einer Epoche, die man als "transitorische Moderne" bezeichnen könnte. Es ist keineswegs eine "postmoderne" Situation. Der einzige Sinn dieser Rede von "postmodernen" Verhältnissen dürfte darin liegen, sich um ein Begreifen der modernen Gesellschaft herumzudrücken mit der Behauptung, es sei schon vorbei. Tatsächlich haben wir aber erst heute die Chance, die moderne Gesellschaft angemessen zu beschreiben, weil sie erst heute, und zwar in weltweiten Dimensionen, als beobachtbares und beschreibbares Faktum vor Augen liegt. Bei regionalen Vergleichen werden üblicherweise die extremen Unterschiede an Realisierung der Leistungsmöglichkeiten der Funktionssysteme hervorgehoben - in erster Linie Unterschiede der wirtschaftlichen Entwicklung, der schul-/hochschulmäßigen Ausbildung, aber auch der Rechtsstaatlichkeit und der Demokratisierung des politischen Systems über politische Parteien und eine Oppositionskultur. Solche Tatbestände sollen weder bestritten noch bagatellisiert werden. Aber sie enthalten nichts spezifisch Modernes, sondern waren immer schon vorhanden gewesen. Lediglich die moderne Weltgesellschaft verleiht ihnen einen besonderen Aufmerksamkeitswert. Denn man ist jetzt mit ihnen in einem umfassenden Gesellschaftssystem konfrontiert, und das läßt, wenn Unterschiede der Realisierung sichtbar werden, diese als unakzeptabel erscheinen. Aber was kann geschehen, wenn man wiederum nur auf Konzepte technisch-rationaler Kausalität zurückgreifen kann, etwa der Meinung ist, daß man Geld zur Verfügung stellen müßte, um die Entwicklung zu fördern? Auf enttäuschende Erfahrungen reagiert man heute mit der Theorie des "Sozialkapitals" (Traditionen, Einstellungen, Prestige und Prominenz), das hinzukommen müsse, um beabsichtigte Innovationen erfolgreich durchführen zu können. Aber das ist eine fast schon tautologische Zusatzbedingung, für die es nur sehr enge, lokale und projektabhängige empirische Indikatoren gibt. Im übrigen geht man bei der Beschreibung unterentwickelter Regionen von den vorgefundenen Tatbeständen aus. Inzwischen gibt es jedoch Anhaltspunkte genug dafür, daß die funktionale Differenzierung der modernen Gesellschaft solche Tatbestände erst produziert. Typisch verstärken die Funktionssysteme der Weltgesellschaft vorgefundene Ungleichheiten, weil es für sie rational ist, Unterschiede zu nutzen. Nur wer zahlungsfähig zu sein scheint, erhält Kredite. Andererseits wandert die Arbeit in Billiglohnländer ab; aber dies nur, wenn das Rechtssystem dank staatlicher Garantien funktioniert. Das weltpolitische System legt wert auf Ansprechpartner und lokale Adressen in allen Regionen; aber die Form des souveränen Zentralstaates paßt schlecht auf tribale oder auf ethnisch und religiös inhomogene Regionen. Bei den heute aktuellen Problemen - von Problemen des Hungers, der politischen Korruption bis hin zur Entstehung neuer religiöser Kulte - handelt es sich keineswegs um Relikte einer vergangenen Ordnung, die einer Modernisierung unterzogen werden müßten, sondern um direkte Korrelate der Moderne selbst. Mehr und mehr scheint die moderne Weltgesellschaft sich mit Problemen zu befassen, die sie selbst erst erzeugt hat. Auch das läßt es fraglich erscheinen, ob man gut beraten ist, wenn man meint, die üblichen Mittel wie Kredite oder Erziehung oder Verfahrensinnovationen in Produktion und Verwaltung nur verstärkt einsetzen zu müssen, um zu Erfolgen zu kommen. Die Modernisierungsforschung, mit der die Soziologie nach dem zweiten Weltkrieg eingesetzt und es zu erheblichen Erfolgen gebracht hatte, war davon ausgegangen, daß "Modernität" in den einzelnen Funktionsbereichen wechselseitige Stützfunktionen erfüllen würde; daß also technisch-industriell fortgeschrittene Produktion, Marktwirtschaft, wissenschaftliche, nur an eigenen Erfolgsaussichten orientierte Forschung, schulisch organisierte Erziehung der Gesamtbevölkerung, politische Demokratie mit wohlfahrtsstaatlichen Ausgleichsfunktionen und schließlich verbesserte Lebensperspektiven der Einzelmenschen im Projekt Moderne integriert werden würden und daß die Gesamtentwicklung einem günstigen Mix von Evolution und Politik überlassen bleiben könnten. Daran vermag man heute kaum mehr zu glauben. Zu deutlich sind kaum mehr kontrollierbare Nebenfolgen in ökologischen und demographischen Hinsichten, in Bezug auf zu hohe Risiken, Zukunftsunsicherheit und eine auch nur annähernd erträgliche Wohlstandsverteilung zutage getreten; und auch die Aussichten, dies mit regionalen Besonderheiten, also mit Entwicklungsrückständen zu erklären, schwinden mit der Zeit. Im Gegensatz zu jeder klassischen Theorie, die funktionale Differenzierung wie Arbeitsteilung behandelt hatte, wird man davon ausgehen müssen, daß gerade die hohe Spezialisierung und Autonomisierung der Funktionssysteme zu wechselseitigen Belastungen führen wird, von denen man nicht voraussehen kann, wie sie in Einzelfällen bewältigt werden können. Daß es Erfolge geben kann und gegeben hat, sollte natürlich nicht bestritten werden. Ein dogmatischer Pessimismus ist auf jeden Fall unangebracht. Die Frage ist nur, ob man mit der vorgeschlagenen Revision der Annahmen über Kausalität zu besseren Einsichten kommt - und wenn nicht im Sinne von Erfolgswissen, dann doch im Sinne von Orientierungswissen. In der bisherigen Betrachtungsweise ist der Zeitfaktor nicht zureichend berücksichtigt worden. Man hat Zeit natürlich im Zusammenhang mit Projekten beachtet, also als Zeit, die man voraussichtlich braucht, um von der Ursache zur Wirkung zu kommen; oder als Zeitspanne, während der es vertretbar ist, Umweltveränderungen, die das Projekt betreffen, außer Acht zu lassen.(15) Aber in gesellschaftsgeschichtlicher Perspektive ist die vordringliche Frage wieviel Zeit bleibt für Modernisierung, wie schnell muß es gehen? Zu Beginn der europäischen Neuzeit und noch im 17. und 18. Jahrhundert hatte sich diese Frage nicht gestellt. Modernisierung war kein Projekt. Man konnte zwar Innovationen beobachten, und dies auch während der Lebenszeit von Individuen, und der Buchdruck trug dazu bei, neue Kenntnisse zu schätzen und rasch zu verbreiten. Das hatte Konsequenzen, zum Beispiel für die Autorität des Alters und für die Berufung auf Erfahrung (vgl. nur Thomas 1988). Aber es gab keine Dringlichkeit in einer Programmatik gesellschaftlicher Veränderung. Und es gab diesen Zeitdruck nicht, weil man keine Vergleichsmöglichkeiten hatte. Europa konnte sich selbst, so zumindest seit der Mitte des 18. Jahrhunderts, als eine dynamische Gesellschaft begreifen, aber der eigene Prozeß der Umstellung auf technische Innovationen, auf Rechtsreformen, auf schulische Erziehung usw. hatte nur der Logik des Fortschritts zu gehorchen, und die Welt im übrigen konnte schließlich kolonisiert werden. Erst im 20. Jahrhundert wird die Differenzierung von (fortgeschrittenen) Zentren und (zurückgebliebener) Peripherie zum Problem. Erst jetzt entsteht aus dem Vergleich von Zentren und Peripherien der Moderne die Erwartung und der Anspruch auf schnelle Aufhebung dieser im Konzept der modernen, allinklusiven Gesellschaft nicht zu rechtfertigenden Differenz. Und während Europa sich im Horizonte einer offenen, weithin unbestimmten Zukunft Jahrhunderte Zeit lassen und sektorale Fortschritte (zum Beispiel Industrialisierung) jeweils austarieren und Nebeneffekte auf andere Sektoren, zum Beispiel auf den Staat abwälzen konnte,(16) sind unter heutigen Bedingungen keine Zeitreserven mehr verfügbar, und angesichts der faktisch gegebenen Ungleichheit und ihrer laufenden Reproduktion durch die Bedingungen funktionaler Differenzierung wäre es blanker Zynismus, wollte man den benachteiligten Regionen eine Wartezeit von zwei bis drei Jahrhunderten verschreiben. Aber wie schnell kann es gehen? Und vor allem welche perversen Effekte entstehen allein schon dadurch, daß es schnell gehen muß? VI. Einige der Besonderheiten süditalienischer Verhältnisse könnten durch diesen Zeitfaktor erklärbar sein, also durch die relative Plötzlichkeit mit der Süditalien einem Vergleich mit Norditalien oder anderen, "besser" entwickelten Regionen Europas ausgesetzt worden ist. Die alte Ordnung hatte die Gesellschaftsstruktur auf eine Einheit von Familie, Eigentum und Stratifikation aufgebaut. Demgegenüber blieb die Frage, wie Vermögensverhältnisse aus landwirtschaftlichen Quellen und auf Grund von Handel reguliert und über Generationen hinweg tradiert wurden, zum Beispiel durch arrangierte Heiraten, eine Frage zweiten Ranges - wie überall im alten Europa. Ausschlaggebend war die Einheit von Familie und Vermögen ("alter Reichtum" im Sinne der aristotelischen Adelsdefinition) als Grundlage gesellschaftlicher Differenzierung. Im übrigen waren in die Stratifikation - und wiederum hier wie auch sonst im alten Europa - Patron/Klient-Verhältnisse eingebaut, die auch politische Funktionen mitzuerfüllen hatten, da es keine von der Zentrale aus steuerbaren Lokalverwaltungen, sondern allenfalls lokale (oft grundherrschaftliche) Gerichte gab. Diese Ordnung hat den Übergang zu einer primär funktional differenzierten Gesellschaft nicht überlebt. Die Veränderungen betreffen nicht mehr nur die Oberschicht, die sich an anderen Prestige- und Einkommensquellen und nicht zuletzt an der jetzt nationalstaatlich organisierten Politik orientieren muß. Nach dem zweiten Weltkrieg sind auch die bäuerlich-handwerklichen Familienökonomien in den Strudel der "Modernisierung" geraten und verlieren innerhalb von ein bis zwei Generationen ihre alte Bestandssicherheit, ohne daß auf struktureller Ebene eine Nachfolge erkennbar wäre.(17) Demographisch gesehen produzieren die Familien Nachwuchs nicht mehr für Produktion, sondern für Konsum, also im ursprünglichen Sinne "Proleten". Im Zusammenhang damit wächst die Bedeutung der Schulen und Universitäten, die ihrerseits jedoch nicht so organisiert sind, daß sie den Aufgaben einer sinnvollen Ausbildung und Karriereselektion gerecht werden könnten. Im Wirtschaftssystem gibt es nun eine am Markt orientierte industrielle Produktion als primäre Einkommensquelle für alle Schichten. Entsprechend breitet sich die Geld- und neuerdings auch die Kreditabhängigkeit in allen Schichten aus - bis in privateste Bereiche wie gestiegene Konsumansprüche, Scheidungs- und Scheidungsfolgenkosten, Versicherungskosten, Geldausstattung der Kinder etc. Aber auch in anderen Funktionssystemen nimmt die Übertragung von Aufgaben auf Organisationen zu. Es gibt staatliche Verwaltungen, die auf die lokale Ebene durchgreifen, was immer den Gemeinden oder Regionen an Autonomie konzediert wird. Es gibt politische Parteien mit Ortsvereinen bis in kleinste Orte hinein, wobei die Kandidatenselektion durch die Machtkämpfe in den Parteizentralen bestimmt wird. Es gibt Schulen für die gesamte Bevölkerung, Krankenhäuser (statt nur Ärzte) und Gefängnisse - also organisatorische Einrichtungen für die Versorgung jeder Art von Klientel nach Maßgabe spezifischer Funktionen. Die Funktionssysteme selbst können zwar nicht als Einheiten organisiert sein, aber im Alltag wirken sie über die ihnen zugeordneten Organisationen und ziehen auf diese Weise die entsprechenden Probleme und Bedürfnisse an oder erzeugen sie sogar erst durch ihr Angebot. Es gibt von dieser Struktur aus gesehen eigentlich keinen Bedarf für Patron/Klient-Verhältnisse oder Netzwerke ähnlicher (heute würde man sagen "privater") Art. Aber genau hier liegt das Problem. Man kann gerade in Süditalien beobachten, daß die Gewohnheit, in Netzwerken der Hilfe, der Förderung und der erwartbaren Dankbarkeit zu denken, erhalten geblieben, aber von der gesellschaftlichen Stratifikation auf die Organisationen übertragen worden ist. Die "ansprechbaren" Ressourcen liegen jetzt nicht im Eigentum, im Prestige der Familie, in der Verpflichtung durch Herkunft und in den sozial weiterreichenden, überlokalen Kontakten einer Oberschicht. Sie werden vielmehr aus den Kompetenzen "abgezweigt", die Positionen in Organisationen zur Verfügung stellen. Oft genügt das Prestige einer Position, um sich für etwas einzusetzen, was mit den Aufgaben des Amtes nichts zu tun hat. Die Organisation stellt Signale zur Verfügung, die als Symbole für allgemeine soziale Kompetenzen verwendet werden können. Das versteht sich freilich nicht von selbst, sondern muß im Netzwerk selbst durch ständige Bereitschaft erarbeitet, "verdient" und reproduziert werden. Dazu sind zahlreiche soziale Kontakte erforderlich, viel mündliche Kommunikation, deren Sinn sich weder aus den Organisationsaufgaben ableiten läßt noch von unmittelbaren praktischen Zwecken her als notwendig verständlich ist, sondern eine Art Überschußproduktion hervorbringt, die der Reproduktion von sozialer Kompetenz und Bereitschaft dient. Legt man die Interpretation von Kausalität als Formwahl im entsprechenden Medium zugrunde und die Interpretation von Freiheit als kognitiv (und damit sozial) konstituierter Freiheitsspielraum, wird die Persistenz solcher Muster und ihre selbstläufige Reproduktion besser verständlich. Auch hier dient Kausalität in erster Linie der Bewahrung und der Selbstkorrektur von Unterscheidungen - und zwar bezogen auf die Faktoren, mit denen man immer schon etwas erreichen konnte. An der Ausgrenzung anderer Möglichkeiten muß festgehalten werden, auch wenn man laufend lernen muß, Positionen im Netzwerk umzubesetzen. Offenbar können sich Muster für das Entdecken von Kausalformen, gerade weil sie sich nicht von selbst verstehen und nicht durch die Natur schon vorgegeben sind, nicht so schnell ändern, wie es eine Anpassung an die Strukturen der modernen Gesellschaft erfordern würde. Man kann sie nicht so schnell durch etwas anderes, noch nicht Bewährtes ersetzen. (Wie soll man Organisationen trauen, wenn man niemanden kennt, der sie beeinflußen kann?) Und offenbar sind auch die kognitiven Bedingungen für die Konstitution begrenzter Freiheiten, für die Zurechnung auf Absichten (statt auf Ansichten) und damit für das, was persönlich zurechenbaren Sinn gibt, nicht so rasch änderbar. Man liest in die Organisationen hinein, was man ohne sie nicht mehr realisieren kann; und in der Tat die Organisationen bieten mit ihrer auf Entscheidung und Kompetenz bezogenen Selbstbeschreibung zahlreiche Möglichkeiten des Austausches von Gefälligkeiten. Man kann nicht sagen, man könne es nicht. Und wenn es rechtliche Schranken des Erlaubten gibt, bietet das Beiseiteschieben der damit gegebenen Hindernisse um so mehr Gelegenheiten, guten Willen und Hilfsbereitschaft zu demonstrieren. Eine Funktion des Rechts könnte geradezu darin liegen, den expressiven Wert der Umgehung oder des bewußten Ausschaltens oder Einschaltens der juristischen Betrachtungsweise zu steigern. Die Reproduktion dieses Umgangs mit Kausalität und Freiheit wird verständlich, wenn man sich die alltäglichen Kommunikationen genauer ansieht. Mit Watzlawick (siehe Watzlawick/Beavin/Jackson 1974) kann man zwei Ebenen der Kommunikation, mit der speech act Theorie zwei Typen oder Funktionsrichtungen der Kommunikation unterscheiden. Auf der einen Ebene geht es um die Themen oder die Informationen, die behandelt werden - etwa der Auftrag an einen Handwerker, die Planung eines Ausflugs, Berlusconi oder Ähnliches. Auf der anderen Ebene geht es um die Einstellung der Beteiligten zueinander, die zwar nicht explizit mitgeteilt, aber implizit zum Ausdruck gebracht wird, also der Ausdruck des wechselseitigen Wohlwollens, der Hilfsbereitschaft, aber auch daß ein Ja eigentlich ein Nein bedeutet. Die Kommunikation ist immer paradox insofern, als sie immer etwas Nichtkommuniziertes mitkommuniziert. Aber es wird erwartet, daß man versteht - und nicht nachfragt. Nicht selten tritt das Gemeinte in direkten Widerspruch zum Gesagten; und auch dann wird erwartet, daß man versteht, aber nicht nachfragt. Daß die Kommunikation in solchen Fällen ohne greifbare Resultate bleibt, darf nicht mit Überraschung vermerkt werden, obwohl je nach Sachlage Insistieren zum guten Ton gehören kann. Teilnehmer wissen, wann man nachfassen kann - und wann nicht. Jedenfalls ist die Unterscheidung der semantischen (konstativen) und der pragmatischen (performativen) Aspekte jeder Kommunikation wichtige Voraussetzung für die Teilnahme am Spiel und für die zutreffende Lokalisierung von Kausalitäten und Freiheiten. Wenn dies ein allgemeines Problem der modernen Kommunikation ist und zum Beispiel bei der Analyse von Pathologien in der Familientherapie eine bedeutende Rolle spielt, kann man vermuten, daß im süditalienischen Kontext gerade die Organisationen aktivierende Kommunikation sich selbst an diesem Problem der paradoxen Kommunikation orientiert, und zwar mit Schwerpunktverlagerung in Richtung auf die Ebene der latenten Kommunikation von Einstellungen - aus welchen Anlässen und über welche Informationen auch immer. Die Paradoxie der Kommunikation wird dadurch aufgelöst, daß vorausgesetzt wird, daß verstanden wird, daß die Informationen eine untergeordnete Rolle spielen und daß es vor allem auf das Symbolisieren des Netzwerks ankommt, in dem Gefälligkeiten gehandelt und dazu passende Einstellungen zugemutet werden. Von selbst bewegt sich nichts - und auch das ist eine wichtige Voraussetzung dafür, daß das Wohlwollen und Freundschaftsdienste benötigt und über Prestigezuweisungen reproduziert werden. Die gleiche Schwerpunktverschiebung in Richtung auf personalisierte Einstellungskommunikation findet man auch in der Inszenierung von Kultur. Wissenschaft und Kunst werden in erster Linie als Kultur gefördert. Die öffentliche Präsentation von Kultur ermutigt zu einer Rhetorik, die riesige Bedeutungsüberschüsse produziert, ohne erkennen zu lassen, was daraus und darauf nun folgen würde. Kultur (und die damit erfaßbaren Themen wie die Familie, die Jugend, Ethik, Dichtung, Europa etc.) wird als eine sich selbst konsumierende Angelegenheit zelebriert, fast wie ein Ritual, bei dem das Dabeisein und Gesehen- und Gehörtwerden zählt. Es geht, könnte man vermuten, um die Schokoladenseite des Netzwerks oder auch um die Symbolisierung von Gemeinsamkeit bei stark divergierenden Interessen. Oder um es paradox zu formulieren das Interesse an Kultur darf kein Interesse werden.(18) Je deutlicher die Teilnahmebedingungen erkennbar sind, ohne als Information kommuniziert zu werden, desto schärfer stellt sich die harte Alternative von Inklusion und Exklusion. In dem Maße, als Normen "offizieller" Provenienz und vor allem Fragen der Geltung und Durchsetzbarkeit des Rechts den Bedingungen persönlicher Interaktionen unterworfen werden, muß ein neuer, ebenfalls generalisierter Sanktionsmechanismus erfunden werden; und das ist, unter Rückgriff auf sehr alte Ordnungsformen, die Unterscheidung von Inklusion und Exklusion. Und dies gilt auf allen Ebenen in den Dörfern und in den Universitäten und in den Beziehungen zwischen Privatwirtschaft und staatlicher Verwaltung; und vor allem natürlich für die professionellen und die zahllosen nichtprofessionellen Politiker.(19) Exklusion kann aber nicht wirklich getestet werden, da sie in den "unmarked space" führen würde, in dem man keine auswertbaren kognitiven Strukturen, keine wirksamen Kausalitäten, keine nutzbaren Freiheiten finden kann. Ausschluß in der Form sozialer Isolierung existiert gewissermaßen nur als Gerücht und nicht in der Form einer von Fall zu Fall sinnvoll wählbaren Alternative. Die Reproduktion des Netzwerkes erzeugt, um es mit einem älteren sozialpsychologischen Begriff zu formulieren, "pluralistic ignorance" in bezug auf das, was möglich wäre. Das wiederum bestätigt die in der Kommunikation reproduzierte Ordnung mit all dem, was man dort und nur dort an Wirkungsmöglichkeiten und an Freiheit finden kann. Empiriker könnten daran denken, einen "Peinlichkeitstest" zu entwickeln. Was wird in der Kommunikation als peinlich empfunden? Offenbar nicht die Bitte um Hilfe, um Intervention in rechtlich und organisatorisch geregelte Verläufe (zum Beispiel Examen, Zeugenvernehmungen vor Gericht, Reihenfolge in der Bearbeitung von Anträgen, Verteilung von Krankenbetten und ärztlicher Aufmerksamkeit). Und es ist nicht etwa deswegen nicht peinlich, weil dafür Bezahlung angeboten wird,(20) sondern deswegen, weil mit der Bitte um einen Gefallen die Anerkennung von Kompetenz, von Einfluß, von Macht und von gutem Willen verbunden ist. Das Netzwerk zahlt und motiviert durch "Honorierung", das heißt durch Selbstreproduktion der eigenen Asymmetrien, also wiederum durch Reproduktion von Kausalitäten und Freiheiten. Selbstverständlich sind auch riesige Geldsummen involviert und werden gleichsam mithineingezogen in den Austausch von Entgegenkommen und Gefälligkeiten. Denn wie könnte man Freundschaft und zugleich Macht besser beweisen als durch Eröffnung eines Zugangs zum Geld? Aber Korruption in diesem legalen Sinne, die es ja überall gibt, ist kein isoliert zu betrachtendes Phänomen. Vielmehr ist anzunehmen, daß das Netzwerk die Grenze zwischen Korruption und Nichtkorruption durch eine eigene Supercodierung verwischt, und vor allem wohl durch die Supercodierung von Inklusion und Exklusion. Jeder, der am Netzwerk in diesem Sinne teilnimmt, muß wissen, wie es funktioniert. Er braucht nicht zu wissen, warum es so funktioniert, wie es funktioniert. Das Netzwerk benötigt zur Lokalisierung von Kausalität und Freiheit keine Orientierung an öffentlichen Problemen. Solche Probleme sind zwar Thema der Kommunikation - aber vorwiegend deshalb, weil sich die Organisationen, die Anlässe geben zur Kommunikation, mit ihnen beschäftigen. Die Kommunikation selbst verlagert dann aber den stets mitgemeinten Sinn auf die Ebene individueller Interessen. Hier und nur hier festigt sich im Alltag ein Problembewußtsein, das die Kommunikation in Gang hält. "Individuell" ist dabei wiederum netzwerkbezogen zu verstehen, also nicht etwa beschränkt auf persönliche Bedürfnisse und Wünsche von Einzelpersonen. Vielmehr überleben in diesem Zusammenhang die Familie ebenso wie Patron/Klient-Verhältnisse. Man setzt sich nicht nur für eigenen Interessen, sondern in erheblichem Umfange auch, und um so unbefangener, für die Interessen anderer ein. Das System lebt von Vermittlungen und honoriert sie durch Prestigeverteilungen. Die erst im 18. Jahrhundert aufkommende Unterscheidung von öffentlich und privat hat hier noch keine Wurzeln geschlagen. Der "Private" ist noch der "idiotes", der sich selbst ausschließt. Aber die Übergangssituation zeigt sich nicht zuletzt darin, daß das System nicht mehr auf Familienökonomien gegründet ist und daß Vermittlungsrollen organisationsabhängig geworden sind und die normalen Regulative der Organisationen stören, wenn nicht sabotieren. So wird es schwierig, von den Zentren aus Organisationen durch Organisation zu kontrollieren, denn die Netzwerke stehen den "offiziellen" Zentren nicht zu Verfügung; sie sind nicht hierarchisch, sondern heterarchisch konzipiert. So kommt es zu einer eigentümlichen Symbiose von Organisationen und Netzwerken, die alle planmäßige Durchgriffskausalität zum Scheitern bringt, aber statt dessen in einem anderen Sinne Formen der Kausalität und lokalisierbare Optionen im System verteilt. VII. Wenn wichtige Probleme in der sozial verbreiteten Einschätzung von Kausalität und von Wahlfreiheit liegen, sollte verständlich sein, weshalb eine staatliche Politik solchen Verhältnissen gegenüber versagt oder allenfalls in ihren Angeboten abgesucht wird auf das, was sich unter Freunden verwenden läßt. Die Prämissen, daß über Recht oder über Geld oder schließlich über die Bedingungen der Mitgliedschaft in formalen Organisationen ein Direktzugriff auf individuelles Verhalten möglich und allenfalls mit einer Restquote von unvernünftigem, unökonomischem oder schlichtweg kriminellem Verhalten belastet sei, treffen nicht zu. Und ebensowenig lassen sich die Probleme im Schema Liberalismus/Sozialismus politisieren. Denn die Frage ist ja gerade, ob man Zwang so schematisieren kann, daß eine Disposition über zwingende Macht - sei es daß man sie als Staatsmacht "demokratisch" kontrolliert, sei es, daß man sie als Wirtschaftsmacht beseitigt - eine regionale Entwicklung sozusagen "emanizipiert". Gesellschaft ist ein geschichtliches System, eine "historische Maschine", die sich in der operativen Reproduktion von Situation zu Situation immer an sich selbst orientiert - und das heißt an dem, was sie aus sich selbst gemacht hat. Oder um es Nietzscheanisch zu formulieren ihr irreversibles "Werden" wird vom "Willen zur Macht" zur "Wiederkehr des Gleichen" gezwungen. Grosso modo jedenfalls. Es gibt natürlich strukturellen Wandel, auch solchen tiefgreifender Art. Daß das Patronagesystem binnen relativ kurzer Zeit vom Fundament in Familieneigentum auf Positionen in Organisationen umgestellt werden konnte, belegt Tiefgang und Tempo eines strukturellen Wandels mehr als genug. Eine ganz andere Frage ist jedoch, ob ein Strukturwandel politisch herbeigeführt werden kann oder ob er der Evolution überlassen bleiben muß, in der dann "Planung" eine mehr oder weniger fatale Rolle spielt. Wir können und brauchen diese Frage hier nicht zu entscheiden. Wenn man aber annehmen muß, daß ein Gesellschaftssystem, auch in seinen regionalen Ausprägungen, ein historisches System ist, also in jeder Situation Erinnerung an Bewährtes aktiviert und sich selbst anders gar nicht einschätzen kann, liegen skeptische Konsequenzen auf der Hand. Auch Kybernetiker und Mathematiker zeigen, daß ein System, das seinen eigenen Output als Input wiedereinführt, für die eigenen Operationen unkalkulierbar wird und erst recht von außen nicht wie eine zuverlässige Maschine berechnet werden kann;(21) und dies, obwohl, ja weil es operativ geschlossen und strukturdeterminiert operiert. Forschungen, die Entwicklungen in eher peripheren Gebieten der modernen Gesellschaft betreffen, können daher kaum, ohne ihren eigenen Grundlagen zu widersprechen, dem politischen Gestaltungswillen Instrumente zur Verfügung stellen. Zweifel dieser Art, die heute weit verbreitet sind, müssen jedoch nicht zur Resignation führen. Sie eröffnen, im Gegenteil, Forschungsperpektiven anderer Art, die auf eine stärkere Differenzierung von Politik und Wissenschaft eingestellt sind. Die diskutierten Konzeptveränderungen in Fragen der Kausalität und der Freiheit betreffen "autologische" Theorien. Das heißt sie können, ja müssen auch auf die Forschung selbst angewandt werden. Und nichts anderes ist gesagt, wenn man davon ausgeht, daß die moderne Gesellschaft auf einer funktionalen Differenzierung ihrer primären Subsysteme beruht. Welche Freiheiten gesehen und welche Kausalitäten konstruiert werden, variiert daher von System zu System. Wenn man dem Rechnung trägt, macht das alle Planungen kompliziert, vielleicht entmutigend kompliziert. Man kann dann weder mit einem ontologischen Realitätsbegriff arbeiten noch mit einer einfachen zweiwertigen Wahrheitslogik, die, wenn fehlerfrei angewandt, zu Ergebnissen führt, deren Wahrheitswerte von jedermann anerkannt werden müssen. Über derart vereinfachende Prämissen ist die moderne Gesellschaft jedoch seit langem hinausgewachsen, und dies nicht nur, weil es noch gewisse "Rückständigkeiten" in der Entwicklung gibt, sondern gerade auch in der Modernität ihrer Strukturen und Semantiken. Es würde wenig helfen, wollte man das nicht zu Kenntnis nehmen und weiterhin von Rationalitätszentrismus einer längst überholten europäischen Tradition ausgehen.
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Back to School サンフィエロ編序盤のミッション「Deconstruction」のあとにジェスロから電話がかかり、自動車教習所を紹介される。 12の科目をブロンズ以上で修了するとSuper GTが駐車場に湧く。 物件の一つ「Wang Cars」が購入可能となり、物件ミッションが解禁される。 車両収集を始めるには物件ミッション3つ目の「Customs Fast Track」のクリアが条件となっている。 さらにオリジナルでは物件ミッション完了後でないと解禁されない「Race Tournaments」がこのタイミングに変更された。 全科目ゴールドは高難易度なので、達成度や物件解禁で十分ならブロンズだけでよい。 ちなみにシルバー以上だとBullet、ゴールドならHotKnifeが追加で出現する。 科目一覧 The 360 乗り物：Infernus 訓練内容：バーンアウト 難易度：低 The 180 乗り物：Blista Compact 訓練内容：スピンターン 難易度：低 Whip and Terminate 乗り物：Banshee 訓練内容：直角に曲がる 難易度：低 Pop and Control 乗り物：Police 訓練内容：パンク状態での運転 難易度：低 Burn and Lap 乗り物：Banshee 訓練内容：小判型のコースを5週走る 難易度：高 Cone Coil 乗り物：Banshee 訓練内容：素早い蛇行 難易度：中 The 90 乗り物：Banshee 訓練内容：縦列駐車 難易度：高 Wheelie Weave 乗り物：Banshee 訓練内容：片輪走行 難易度：高 Spin and Go 乗り物：Taxi 訓練内容：後方への素早い方向転換 難易度：低 P.I.T. Maneuver 乗り物：Police 訓練内容：ピットマニューバー 難易度：中 Alley Oop 乗り物：Banshee 訓練内容：空中での横回転 難易度：高 City Slicking 乗り物：Super GT 訓練内容：市街地の走破 難易度：中 関連リンク・動画 Area GTA GTA Wiki PIT - Wikipedia + 決定版 + オリジナル（PC） + 他のバージョン + 全科目ゴールド（All Gold）
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?xml version="1.0" encoding="windows-1251" ? string_table string id="val_bandit_spy_name" text Schalte die potentielle Gefahr an der Tankstelle aus /text /string string id="val_bandit_spy_text" text In der Nacht wurden ein paar schwache Lichter bei der verlassenen Tankstelle gesehen. Untersuche den Ort und schalte jede potentielle Gefahr aus. /text /string string id="val_bring_to_fang_name" text Folge dem Signal von Fangs PDA /text /string string id="val_bring_to_fang_text" text Die Techniker der Freiheitler haben Fangs PDA-Frequenz geknackt. Du kannst jetzt Fangs Bewegungen verfolgen. Dem Signal zufolge h舁t sich Fang gerade bei der M・lhalde auf. Folge dem Signal von Fangs PDA. /text /string string id="val_check_blockpost_name" text Finde heraus, was beim Auﾟenposten passiert ist /text /string string id="val_check_blockpost_text" text Anscheinend wurde wieder einer der Auﾟenposten der Freiheitler angegriffen. Finde heraus, was passiert ist, und suche beim Auﾟenposten nach ﾜberlebenden. /text /string string id="val_come_back_comendant_to_revard_name" text Hol dir Befehle vom Kommandanten /text /string string id="val_come_back_comendant_to_revard_text" text Hol dir Befehle vom Kommandanten. /text /string string id="val_come_to_comendant_name" text Rede mit dem Kommandanten /text /string string id="val_come_to_comendant_text" text Frage den Kommandanten nach Fang. /text /string string id="val_come_to_freedom_base_name" text Finde die Freiheitsbasis /text /string string id="val_come_to_freedom_base_text" text Nach Informationen der M・lgr臙er ist Fang ins Dunkle Tal gegangen, um dort nach den restlichen Komponenten zu suchen. Finde die Freiheitsbasis und frage dort nach Fang. /text /string string id="val_come_to_freedom_blokpost_name" text Rede mit dem Kommandanten des Auﾟenpostens /text /string string id="val_come_to_freedom_blokpost_text" text Rede mit dem Kommandanten des Auﾟenpostens. /text /string string id="val_deliver_ammo_name" text Bringe Munition zum Auﾟenposten /text /string string id="val_deliver_ammo_text" text Bringe Munition zum Auﾟenposten. /text /string string id="val_deliver_pda_name" text ﾜberbringe Tschechow den PDA /text /string string id="val_deliver_pda_text" text Der PDA des Kommandanten enth舁t eine F・le von Informationen, die den Freiheitlern dabei helfen kann, herauszufinden, wer sie angreift und wie sie ins Dunkle Tal gelangen knen. ﾜberbringe dem Anf・rer der Freiheitler den PDA. /text /string string id="val_destroy_boar_guard_9_2_name" text Zerste den Wildschweinbau /text /string string id="val_destroy_boar_guard_9_2_text" text Zerste den Wildschweinbau. /text /string string id="val_destroy_killer_base_name" text Schalte die Sdner aus /text /string string id="val_destroy_killer_base_text" text Die Hauptbasis der Sdner wurde entdeckt. Hilf den Freiheitlern dabei, sie zu zersten. So knen die Freiheitler den Angriffen ein Ende setzen und das gesamte Dunkle Tal kontrollieren. /text /string string id="val_find_pda_name" text Finde den aktiven PDA /text /string string id="val_find_pda_text" text Der PDA eines der toten Freiheitler ist noch aktiv. Finde den PDA - er knte wertvolle Informationen enthalten. /text /string string id="val_go_to_freedom_leader_name" text Bringe den PDA zu Tschechow /text /string string id="val_go_to_freedom_leader_text" text Der PDA eines geteten Freiheitlers beim Auﾟenposten enth舁t die Aufnahme eines Gespr臘hs zwischen den Angreifern. Die Aufnahme wird dabei helfen, die Angreifer zu identifizieren. Bringe den PDA zu Tschechow. /text /string string id="val_go_to_trader_name" text Hole Munition von Ashot /text /string string id="val_go_to_trader_text" text Hole Munition von Ashot f・ den Auﾟenposten der Freiheitler. /text /string string id="val_help_freedom_name" text Hilf den Freiheitlern dabei, die Sdner auszuschalten /text /string string id="val_help_freedom_text" text Hilf den Freiheitlern dabei, die Sdner auszuschalten. /text /string string id="val_kill_flesh_name" text Te den Pseudohund /text /string string id="val_kill_flesh_text" text Te den Pseudohund, der in der N臧e der Freiheitsbasis f・ ﾄrger sorgt. /text /string string id="val_kill_komendant_name" text Te den Kommandanten /text /string string id="val_kill_komendant_text" text Der PDA beim Auﾟenposten enthielt eine Aufnahme eines Gespr臘hs zwischen den Angreifern. Bei dem Gespr臘h wird erw臧nt, dass der Kommandant die Informationen verkauft hat, die es den Angreifern ermlicht haben, schnelle und unerwartete Angriffe gegen Patrouillen der Freiheitler durchzuf・ren. Finde den Verr舩er und bringe ihn zu Tschechow - tot oder lebendig. /text /string string id="val_night_bloodsucker_name" text Finde den Freund des Technikers /text /string string id="val_night_bloodsucker_reward_name" text Bringe dem Techniker die Komponente /text /string string id="val_night_bloodsucker_reward_text" text Bringe dem Techniker die Komponente. /text /string string id="val_night_bloodsucker_text" text Finde den Freund des Technikers /text /string string id="val_pursuit_comendant_name" text Finde den Kommandanten /text /string string id="val_pursuit_comendant_text" text Finde den Kommandanten. /text /string string id="val_reply_to_sos_name" text Antworte auf das SOS-Signal /text /string string id="val_reply_to_sos_text" text Hilf dabei, den Angriff zur・kzuschlagen. /text /string string id="val_strike_antenna_name" text Sichere die Antennen /text /string string id="val_strike_antenna_text" text Sichere und halte die Antennen, um die Umgebung zu scannen. /text /string string id="val_strike_antenna_two_name" text Sichere die Antennen /text /string string id="val_strike_antenna_two_text" text Sichere und halte die Antennen, um die Umgebung zu scannen. /text /string string id="val_take_pda_name" text Hol den PDA des Kommandanten /text /string string id="val_take_pda_text" text Die Freunde des Kommandanten haben ihn getet, nachdem die Freiheitler nach ihm gesucht haben. Sein PDA enth舁t wichtige Informationen ・er die Leute, denen er geholfen hat. /text /string string id="val_test" text Hilfe /text /string string id="st_val_bandit_spy_kill_name" text Schalte die Banditengruppe aus /text /string string id="st_val_bandit_spy_kill_text" text Du hast in der verlassenen Tankstelle eine Gruppe Banditen ausgemacht. Schalte sie aus. /text /string string id="st_val_bandit_spy_return_name" text Kehre zur・k und hole dir deine Belohnung /text /string string id="st_val_bandit_spy_return_text" text Du hast in der verlassenen Tankstelle eine Gruppe Banditen aufgesp・t und ausgeschaltet. Gehe zum Barkeeper und erz臧le ihm davon. /text /string string id="st_val_find_flesh_up_ab_svu_name" text Finde Informationen ・er L舫fe von Scharfsch・zengewehren /text /string string id="st_val_find_flesh_up_ab_svu_text" text Jar, der Techniker der Freiheitler, hat sich auf Hochpr艘isionswaffen spezialisiert. Er sucht nach Informationen ・er L舫fe von Scharfsch・zengewehren. /text /string string id="st_val_find_flesh_up_abcd_svu_name" text Finde Informationen ・er elektronische Stabilisatoren f・ Scharfsch・zengewehre /text /string string id="st_val_find_flesh_up_abcd_svu_text" text Jar, der Techniker, zahlt gut f・ genaue Informationen ・er elektronische Stabilisierungsmechanismen f・ Scharfsch・zengewehre. /text /string string id="st_val_find_flesh_up_cd_svu_name" text Finde Informationen ・er M・dungsbremsen f・ Scharfsch・zengewehre /text /string string id="st_val_find_flesh_up_cd_svu_text" text Jar, der Techniker, benigt Informationen ・er die Herstellung von M・dungsbremsen f・ durchschlagskr臟tige Scharfsch・zengewehre. Wenn er sie hat, ist er in der Lage, sie herzustellen. /text /string string id="val_recover_item_1_name" text Besorge das 8fach-Zielfernrohr /text /string string id="val_recover_item_1_text" text Hier ist vor kurzem ein Kerl mit einem richtig guten Zielfernrohr aufgetaucht... so ein Ding findet man sonst nirgendwo in der Zone. Ich habe alles versucht, konnte ihn aber nicht dazu bringen, es mir zu verkaufen. Irgendwann ist er dann schlieﾟlich mit einer unserer Patrouillen zum Kordon aufgebrochen. Die Patrouille hat es leider nicht mehr zur・kgeschafft, daher nehme ich an, dass dieser Stalker ebenfalls irgendwo dort seinen letzten Frieden gefunden hat. Bringe mir dieses Zielfernrohr, damit ich es Tschechow schenken kann... vielleicht befdert er mich dann! /text /string string id="val_recover_item_2_name" text Bringe das USB-Laufwerk mit Filmen zur・k /text /string string id="val_recover_item_2_text" text Mein Freund, du musst mir helfen! Ganja und ich haben uns in aller Ruhe einen Film auf seinem Laptop angeschaut... leider hat uns der Kommandant dabei erwischt und dann angefangen, mich ・er meine Pflichten und so zu belehren. Er h舩te auch beinahe den Laptop auf den Boden geschleudert, aber wir haben ihn doch noch aufhalten knen. Also hat er sich das USB-Laufwerk geschnappt und es ・er den Zaun in das radioaktive Gebiet geworfen. Bringe das Laufwerk zur・k und Ganja wird dich belohnen. /text /string string id="val_recover_item_3_name" text Bringe Seregas Gitarre zur・k /text /string string id="val_recover_item_3_text" text Irgendjemand hat Seregas Gitarre gestohlen, kannst du dir das vorstellen? Er ist der Einzige, der hier Gitarre spielen kann, und anders als alle anderen spielt er sogar gut. Wir haben dann recht schnell herausgefunden, wer der Dieb ist, aber der Wichser hat die Gitarre irgendwo versteckt. Bringe bitte diese Gitarre zur・k, denn Serega weigert sich, eine andere anzufassen. OK? /text /string /string_table
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https //twitter.com/dot_decluster/status/784725340388155392 チャレンジでは20,000,000点毎に残機が1つ増えます。 その時、ボムが3つ追加されます。 #BulletHellMonday
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管理人より 二種類のリブレットを用意しました。左（白）と右（黄）、どちらのリブレットを訳出するか、希望をゲストブックまたは フォーム でご連絡ください。 ATTO TERZO Vestibulo magnifico del palazzo. ADMETO Misero! E che farò! E come, e come e con qual cor i figli abbraccerò; che in tanto suo rigor mi serba in vita ancor la barbara pietà del ciel tiranno! Misero! E con qual cor io li consolerò, che mai risponderò quando, bagnati in lagrime, la madre al genitor rammenteranno! La madre - ah, che dolor! - mi chiederanno. No, sì atroce costanza a tanta pena non trovo in me nel presagirla io sento inorridirmi il cor. In quale abisso dal sommo de contenti caddi in un dì. Voi m invidiaste, oh numi, la mia felicità! Troppo il mio stato era simile al vostro col possesso d Alceste! E intanto, oh Dio! come potrò vederla spirarmi in braccio, e de begli occhi suoi adombrarsi la luce, e in quel bel volto, e in quel bel sen freddo spiegarsi e nero il livido di morte! Ah già veloce fugge il momento e questa ame si appresta scena d orror. Misero me! Che veggo! Eccola! Oh vista! Oh crudeltà! S avanza vacillante, languente, e ha seco i figli, e viene agli ultimi congedi la mia - Ah non più mia! Fedel consorte... Oh Alceste, oh figli, oh divisione, oli morte! ALCESTE Sposo, Admeto, idol mio! Ecco il momento che da te mi divide e che le nostre amabili catene scioglie per sempre. Intorno a me sdegnosa gira l ombra di morte che il ferro stringe, alza la destra, e accenna vibrare il fatal colpo. In breve Alceste, gelida spoglia in freddo marmo ascosa, non sarà più madre, regina e sposa. Vieni dunque, e ricevi dalla man della sposa questi che a te confida, pegni diletti, e prendi l ultimo addio. ADMETO L ultimo! ALCESTE Ah! … sì. ADMETO Mi sento da una piena d affanni sconvolto il core! ALCESTE Aspasia, Eumelo, oh care parti di questo seno! Pensate a me, venite sovente alla mia tomba, ornatela di fiori. (Ombra amorosa vi girerò d intorno.) E della vostra povera madre il memorabil voto, la fedeltà, l amore rammentate talvolta al genitore... Cari figli, ah! non piangete; tutto il suo tenero affetto vi promette il genitor. ADMETO Cari figli, ah, voi sarete il conforto, ed il diletto soli voi di questo cor! ALCESTE Ti consola, oh sposo amato! ADMETO Troppo è barbaro il mio fato! ALCESTE, ADMETO Ah mio bene! In tal momento sol m affanna il tuo dolor! ADMETO Che acerbo tormento che strazio, che morte, la dolce consorte vedersi rapir. L esempio son io di quanto si possa da un misero, oh Dio! Vivendo soffrir. Numi, amici, ah chi m aita! ALCESTE Sposo, figli, ah mentre è in vita, abbracciate Alceste ancor. ADMETO, ISMENE, EVANDRO Ma qual suono di voci tremende, qual caligine involta di tenebre ci sorprende, ci copre d orror ADMETO Quant ombre di terribile aspetto! Che avverrà! Oh sposa! EVANDRO Quante larve di sembianza feroce e minacciosa! ISMENE Che vorranno? EUMELO, ASPASIA Ah madre! NUMI INFERNALI Vieni Alceste; il tuo voto rammenta; mai la Parca sospese sì lenta il severo suo fiero rigor. ALCESTE Ahimè! Chi mi riscuote! Chi mi scioglie da quella stupidezza di sensi in cui languivo priva d ogni dolor tranquilla e muta. Qual gente mi circonda! Ah, son perduta! NUMI INFERNALI Perché ti trattieni! Sei vittima a Dite. ADMETO Fermatevi udite, saziatevi, oh dei, e seco rapite un sposo amoroso, che senza di lei, no, più non vivrà. NUMI INFERNALI Non è più permesso, non v è più pietà. ADMETO Ma almeno un istante … ALCESTE Ma ancora un amplesso … NUMI INFERNALI Non è più permesso, non v è più pietà. UN NUME Vieni! ADMETO Ah barbari! NUME Affrena, temerario mortale, lo sconsigliato ardir che ti trasporta. ALCESTE Figlio, addio! Sposo, addio! ADMETO Moro! ALCESTE Son morta. Alceste è portata via dai Numi infernali. Adimeto cade tramortito ed è condotto dentro. UNA VOCE Mori? UN ALTRA VOCE Non vive più. EVANDRO Fra quelle larve s ascose, ci disparve. ISMENE Io gelo di terror. EVANDRO Io tremo di spavento. ISMENE, EVANDRO Oh noi dolenti! Chi ci soccorrerà? Chi ci cenforta? CORTIGIANI Piangi, oh patria, oh Tessaglia, è morta Alceste! VOCI LONTANE Piangi, oh patria, oh Tessaglia, Alceste è morta! ISMENE Alceste è morta! Ahimè! Mai fine il pianto avrà che queste bagnerà, spiagge funeste! CORTIGIANI Piangi, oh patria, ecc. EVANDRO Morte trionfa e altera il vanto di beltà, l esempio d onestà, seco sen porta. CORTIGIANI Piangi, oli patria, ecc. ISMENE, EVANDRO Ogni virtù più bella con lei da noi partì punirci, ah voi così, numi, voleste! CORTIGIANI Piangi, oh patria, ecc. Admeto entra con seguito di cortigiani che lo circonda per disarmarlo. ADMETO Lasciatemi, crudeli, in van sperate impedirmi il morir s oppone invano a miei disegni il cielo. È morta Alceste; e la vita diventa un supplizio per me. Come potrei di queste odiose mura l aspetto sopportar! Girar lo sguardo, né più vederla! Andar volgendo il passo, e incontrar dappertutto solitudine e lutto! … Ah! Chi mi toglie di sottrarmi morendo a un destino sì rio, è il peggior dei viventi, e l odio mio. ISMENE Ah signore! EVANDRO Ah mio re! ADMETO Scostati taci lasciami, per pietà. ISMENE Ma questo regno... EVANDRO Ma questi figli... ADMETO Ismene, Evandro, oh Dio! di straziarmi cessate … io non ho in mente, non ho in core altri che AIceste, e voglio riunirmi con lei. Comincia a vedersi lume in aria. ISMENE Ma qual fiammeggia improvviso balen? EVANDRO Qual ampio lume le nubi accende? ADMETO Ah, nella tomba istessa coll adorata sposa chiuso io sarò la seguirò fedele nel soggiorno felice ch a giusti, ed agli eroi il ciel riserva. EVANDRO Ferma ... ISMENE Aspetta … ADMETO Che fu? EVANDRO Rimira … ISMENE Osserva … ADMETO Che prodigi son questi? ISMENE Ah, un nume! EVANDRO Un nume fra noi discende, e sembra che tutti i rai del sol si tragga appresso. ADMETO Stupisco. ISMENE, EVANDRO Mi conforto. ADMETO È Apollo! ISMENE, EVANDRO È desso! Apollo in nuvola luminosa; AIceste chiusa in un gruppo di nuvole. APOLLO Admeto, in cielo ancora il tuo misero affanno destò pietà. Della fedel tua sposa il magnanimo voto piacque agli dei. Son degni due sì teneri amanti d una sorte migliore. In terra un giorno se m accogliesti, il maggior premio ottieni che dal favor celeste sperar possa un mortal ti rendo Alceste. ADMETO Ah, mia vita! ALCESTE Alt, mio ben! ADMETO Vivi! ALCESTE T abbraccio! ADMETO Oh portento! ALCESTE Oh stupore! ADMETO Oh me felice! ALCESTE Oh cari figli! Oh diletto consorte! E pur di nuovo tutti vi stringo al seno. ADMETO Oh ciel pietoso! Oh benefico nume! Oh fausto dì! Festeggi l inaspettato evento il regno mio; s appresti solenne sacrifizio, e i primi, oh cara, pensieri tuoi, i primi voti miei, in sì lieta fortuna abbian gli dei. CORTIGIANI Regna a noi con lieta sorte, donna eccelsa, a cui sul trotto altra donna ugual non fu. Bella e casta, e saggia e forte tutte in te congiunte sono le bellezze e le virtù … ATTO III Scena Prima (Vestibulo magnifico del palazzo) ADMETO Ah mio fido! EVANDRO Ah mio re! ADMETO D Alceste il voto rivocarsi non può. EVANDRO Non puoi tu stesso morir per lei. ADMETO Non lo consente il cielo. EVANDRO È muto il Nume. O sorti per noi troppo funeste. ADMETO Alceste ha da morir! EVANDRO Perdiamo Alceste! ADMETO Misero! E che farò! E come, e come e con qual cor i figli abbraccerò; che in tanto suo rigor mi serba in vita ancor la barbara pietà del ciel tiranno! Misero! E con qual cor io li consolerò, che mai risponderò quando, bagnati in lagrime, la madre al genitor rammenteranno! La madre - ah, che dolor! - mi chiederanno. Scena Seconda (Alceste sostenuta da Ismene, Eumelo, Aspasia, seguito da Donzelle, indi Numi infernali) ALCESTE Sposo, Admeto, idol mio! Ecco il momento che da te mi divide e che le nostre amabili catene scioglie per sempre. Intorno a me sdegnosa gira l ombra di morte che il ferro stringe, alza la destra, e accenna a vibrare il fatal colpo. In breve Alceste, gelida spoglia In freddo marmo ascosa Non sarà più madre, regina e sposa. Vieni dunque, e ricevi questi che a te confida, pegni diletti, e prendi l ultimo addio. ADMETO L ultimo! ALCESTE Ah!... sì. ADMETO Mi sento da una piena d affanni Sconvolto il core! ALCESTE Aspasia, Eumelo, oh care parti di questo seno! Pensate a me, venite sovente alla mia tomba, ornatela di fiori. (fra sé) Ombra amorosa vi girerò d intorno. (in alta voce) E della vostra povera madre il memorabil voto, la fedeltà, l amore rammentate talvolta al genitore. Cari figli, ah! Non piangete; tutto il suo tenero affetto vi promette il genitor. ADMETO Cari figli ah voi sarete il conforto ed il diletto soli voi di questo cor. ALCESTE Ti consola, oh sposo amato! ADMETO Troppo è barbaro il mio fato! ALCESTE, ADMETO Ah mio bene! In tal momento Sol m affanna il tuo dolor! ADMETO Che acerbo tormento che strazio, che morte la dolce consorte vedersi rapir. L esempio son io di quanto si possa da un misero, oh Dio! Vivendo soffrir. Numi, amici, ah chi m aiuta! ALCESTE Sposo, figli, ah mentre è in vita Abbracciate Alceste ancor. ADMETO, ISMENE, EVANDRO Ma qual suono di voci tremende, qual caligine involta di tenebre ci sorprende, ci copre d orror! ADMETO Quant ombre di terribile aspetto! Che avverrà! oh sposa! EVANDRO Quante larve di sembianza feroce e minacciosa! ISMENE Che vorranno! EUMELO, ASPASIA Ah madre! NUMI INFERNALI Vieni Alceste, il tuo voto rammenta mai la Parca sospese sì lenta il severo suo fiero rigor. ALCESTE Ahimè! Chi mi riscuote! Chi mi scioglie da quella stupidezza di sensi in cui languivo priva d ogni dolor tranquilla e muta. Qual gente mi circonda! Ah, son perduta! NUMI INFERNALI Perché ti trattieni! Sei vittima a Dite. ADMETO Fermatevi udite, saziatevi, oh dei, e seco rapite un sposo amoroso, che senza di lei, no più non vivrà. NUMI INFERNALI Non è più permesso, non v è più pietà. ADMETO Ma almeno un istante... ALCESTE Ma ancora un amplesso... NUMI INFERNALI Non è più permesso, non v è più pietà. UN NUME Vieni! ADMETO Ah barbari! NUME Affrena, temerario mortale, lo sconsigliato ardir che ti trasporta. ALCESTE Figli addio, sposo addio! ADMETO Moro. ALCESTE Son morta. (Alceste è portata via dai Numi infernali. Admeto cade tramortito ed è condotto dentro) Scena Terza UNA VOCE Morì? Non vive più? EVANDRO Fra quelle larve s ascose, ci disparve. ISMENE Io gelo... di terror. EVANDRO Io tremo... di spavento. ISMENE, EVANDRO Oh noi dolenti! Chi ci soccorrerà? Chi ci conforta? CORTIGIANI Piangi, oh patria, oh Tessaglia. è morta! Alceste. Alceste è morta! ISMENE Alceste è morta! Ahimè! Mai fine il pianto avrà che queste bagnerà, spiagge funeste! CORTIGIANI Piangi, o patria, ecc. EVANDRO Morte trionfa e altera il vanto di beltà. L esempio di onestà. Seco sen porta. CORTIGIANI Piangi, oh patria ecc. ISMENE, EVANDRO Ogni virtù più bella con lei da noi partì punirci, ah voi così Numi, voleste! CORTIGIANI Piangi, oh patria ecc. (Admeto entra con seguito di cortigiani che lo circonda per disarmarlo) Scena Quarta ADMETO Lasciatemi, crudeli, invan sperate impedirmi il morir s oppone invano a miei disegni il cielo. È morta Alceste; e la vita diventa un supplizio per me. Come potrei di queste odiose mura l aspetto sopportar! Girar lo sguardo, né più vederla! Andar volgendo il passo, e incontrar da per tutto solitudine e lutto!... Ah! Chi mi toglie di sottrarmi morendo a un destino sì rio, è il peggior dei viventi e l odio mio. ISMENE Ah signore! EVANDRO Ah mio re! ADMETO Scostati; taci; lasciami, per pietà. ISMENE Ma questo regno... EVANDRO Ma questi figli... ADMETO Ismene, Evandro, oh Dio! Di straziarmi cessate... io non ho in mente, non ho nel core altri che Alceste, e voglio riunirmi con lei. (comincia a vedersi lume in aria) ISMENE Ma qual fiammeggia improvviso balen? EVANDRO Qual ampio lume le nubi accende? ADMETO Ah, nella tomba istessa coll adorata sposa chiuso io sarò la seguirò fedele nel soggiorno felice ch a giusti, ed agli eroi il ciel riserva. EVANDRO Ferma... ISMENE Aspetta... ADMETO Che fu? EVANDRO Rimira... ISMENE Osserva... ADMETO Che prodigi son questi? ISMENE Ah, un Nume! EVANDRO Un nume fra noi discende e sembra che tutti i rai del sol si tragga appresso. ADMETO Stupisco. ISMENE, EVANDRO Mi conforto. ADMETO È Apollo! ISMENE, ADMETO È desso! Scena Ultima (Apollo in nuvola luminosa preceduto dai suoi Sacerdoti (ballerini). Alceste chiusa in un gruppo di nuvole) APOLLO Admeto, in cielo ancora il tuo misero affanno destò pietà. Della fedel tua sposa il magnanimo voto piacque agli dei. Son degni due sì teneri amanti d una sorte migliore. In terra un giorno se m accogliesti, il maggior premio ottieni che dal favor celeste sperar possa un mortal ti rendo Alceste. ADMETO Ah, mia vita! ALCESTE Ah, mio ben! ADMETO Vivi! ALCESTE T abbraccio! ADMETO Oh portento! ALCESTE Oh stupore ADMETO Oh me felice! ALCESTE Oh cari figli! Oh diletto consorte! E pur di nuovo tutti vi stringo al seno. ADMETO Oh ciel pietoso! Oh benefico Nume! Oh fausto dì! Festeggi l inaspettato evento il regno mio s appresti solenne sacrifizio, e i primi o cara, pensieri tuoi, i primi voti miei, in si lieta fortuna abbian gli dei. CORTIGIANI Regna a noi con lieta sorte, donna eccelsa, a cui sul trono altra donna ugual non fu. Bella e casta, e saggia e forte tutte in te congiunte sono le bellezze e le virtù... Gluck,Christoph Willibald/Alceste
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Bilanzierung und Bewertung. Grundsaetze ordnungsmaessiger Buchfuehrung fuer alle Unternehmer Harald Schmidt? Otto Basil und die Literatur um 1945 Volker Kaukoreit?Wendelin Schmidt-Dengler? Abgabenordnung Johannes Werner Schmidt?Reimer. Steenbock? Verkehrslaermschutzgesetz. Kommentar Hans-Carl Fickert?Norbert Bardelle?H. Schmidt? Das Mehrwertsteuergesetz in der Kommunalverwaltung. Kommentar zum Umsatzsteuergesetz Johannes W. Schmidt?Bernd Leippe? Gesetz ueber die Selbstverwaltung der Gemeinden und Landkreise in der DDR. ( Kommunalverfassung) Gerd Schmidt-Eichstaedt?Siegfried Petzold?Helmut Melzer? Rechtsfragen staedtebaulicher Vertraege. Vertragstypen und Vertragsrechtslehren Eberhard Schmidt-Assmann?Walter Krebs? Bauleitplanung und Baugenehmigung in der Europaeischen Union Gerd Schmidt-Eichstaedt? Einfuehrung in die Organisation. Modelle - Verfahren - Techniken Goetz Schmidt? Strassenrecht in Nordrhein- Westfalen. Kommentar Hans Carl Fickert?Horst Schmidt? Markus und die Besserwessis. Neue Cartoons Markus?Rolf Schmidt-Holtz? Der Patron. Feine Gesellschaft mit beschraenkter Haftung Carl Schmidt-Polex? Strahlenbelastet Karl-Heinz Schmidt?Irene Zandanel?Kurt Allgeier? Das grosse Mosaik - Buch vom Schneidern Sarah Engel?Ella Schmidt?Ursula Stellmacher?Angelica Griem? Das Duell. Franz Josef Strauss gegen Helmut Schmidt Peter Koch? Bundestagsreden Helmut Schmidt? Kreuzweise 3 Rolf Schmidt-Holtz? Integrierte Kommunikation in Theorie und Praxis Manfred Bruhn?Siegfried J. Schmidt?Joerg Tropp? Lieb' mich, Baby Barbara Schmidt?Brigitte Laemmle? Steuererlasse in Karteiform (STEK-84). 492. Ergaenzungslieferung Katrin Martin?Thomas Froehling?Guenther Felix?Dieter Carle? Samtpfoten mit Seele. Kleine Katzen- Charakter- Kunde Barbara Schmidt?Bengt. Fosshag? Die Gemeindeordnungen und die Kreisordnungen in der Bundesrepublik Deutschland. 5. Ergaenzungslieferung Gerd Schmidt-Eichstaedt?Isabell Stade?Michael Borchmann?Wolfgang. Brauermeister? Fuer immer clever Laurel Schmidt? Verantwortung fuer die Zukunft. Hoffnung und Verhaengnis des Fortschritts. Wilhelm Schmidt? Leben ohne Seele? Tier - Religion - Ethik. ( Sachbuch). Wolf-Ruediger Schmidt?Guenter Altner?Wolfgang Apel?Michael. Blanke? So weit die Liebe traegt. Partnerschaft heute. Wolf-Ruediger. Schmidt? Leben ist mehr. Fragen nach Gott in unserer Zeit. Wolf-Ruediger Schmidt?Hoimar von Ditfurth? Geliebte und andere Tiere im Judentum, Christentum und Islam. Vom Elend der Kreatur in unserer Zivilisation Wolf-Ruediger Schmidt?Renate Beyer?Hanna Rheinz? Gott im Alltag. Kleines Lexikon zur christlichen Frueherziehung. Hans-Juergen. Schmidt? Wenn Engel reisen. Eine Expedition durch Israel. ( Sachbuch). Wolf-Ruediger Schmidt?Rasi Levinas?Dan Bahat?Michael Krupp? Der Mann aus Galilaea. Suche nach einem Unbekannten. Wolf-Ruediger Schmidt?Gerd Theissen?Elisabeth Schuessler-Fiorenza?Schalom Ben-Chorin? Vom Glauben erzaehlen. Lesebuch zum Evangelischen Gemeindekatechismus Dietrich Steinwede?Hartmut Jetter?Horst Reller?Ludwig Schmidt? Hoeren und lernen Ludwig Schmidt? Tierische Ostern. Sach- und Lachgeschichten fuer Kinder Joachim Schmidt?Christine Paxmann? Spanien. Reisen und Begegnungen Johannes Spiegel-Schmidt? Glut unter der Asche. 2000 Jahre Christentum und die Zukunft der Religion Michaela Pilters?Wolf-Ruediger. Schmidt? Botschaften aus dem Jenseits? Geisterseher und Gottsucher. Neuoffenbarer gestern und heute Walter Schmidt? Bibel im Kreuzverhoer. Geschichte und Bedeutung der historisch-kritischen Forschung Herbert Donner?Hans-Joachim Birkner?Hans. Grass?Wilhelm. Schmidt? Als Christ in der politischen Entscheidung. Helmut Schmidt? Curriculumtheorie und Religionsunterricht. ( Handbuecherrei fuer den Religionsunterricht, 12/13) Erich Feifel?Heinz Grosch?Guenther R. Schmidt?Klaus. Wegenast? Special Stock Market Segments for Small Company Shares Capital Raising Mechanism and Exit Route for Investors in New Technology-Based Firms H. Schmidt? Neuorientierung im Gesundheitswesen Sascha L. Schmidt?Heinz Galli? Modelle in der Betriebswirtschaftslehre Reinhard H. Schmidt?Gabriel Schor? Ich war eine Zeugin Jehovas. Protokoll einer Verfuehrung Martina Schmidt? Mathe Helfer. Zuordnungen und Dreisatz. 7. Klasse. Realschule, Gesamtschule, Gymnasium Edith Arndt-Adam?Suzanne Schmidt? Mathe Helfer. Terme und Gleichungen. 8. Klasse. Realschule, Gesamtschule, Gymnasium Edith Arndt-Adam?Suzanne Schmidt? Mathe Helfer. Lineare Gleichungssysteme. 8. Klasse. Realschule, Gesamtschule, Gymnasium Edith Arndt-Adam?Suzanne Schmidt? Mathe Helfer. Rationale Zahlen. Klasse 7. Realschule, Gesamtschule, Gymnasium Edith Arndt-Adam?Suzanne Schmidt? Mathe Helfer. Prozent- und Zinsrechnung. 7. Klasse. Realschule, Gesamtschule, Gymnasium Edith Arndt-Adam?Susanne Schmidt? Mathe Helfer. Bruchterme und Bruchgleichungen. 8. Klasse Edith Arndt-Adam?Suzanne Schmidt? Mathe Helfer. Teilbarkeitslehre. 6. Klasse Edith Arndt-Adam?Suzanne Schmidt? Unternehmensdynamik Horst Albach?Klaus-Peter Kistner?Reinhart Schmidt? Der Einfluss der Unternehmensgroesse auf die Rentabilitaet von Industrieunternehmen Axel G. Schmidt? Deutsch. Inhaltsangabe. 7./8. Klasse. (Lernmaterialien) Gisela Mertel-Schmidt? Englisch. The Final Touch 1. 9./10. Klasse. Vincent Docherty?Gerhard Schmidt? Englisch fuer die 9./10. Klasse 2. The Final Touch, 2. Vincent Docherty?Gerhard Schmidt? Deutsch 5. / 6. Klasse. Aufsatz Erzaehlen - Aufsatz Bericht, Beschreibung, Brief Gisela Mertel-Schmidt?Boris Prem? Marktorientierte Konzeptfindung fuer langlebige Gebrauchsgueter Ralf Schmidt? Komma- Lexikon. Theofried Kratschmer?Albrecht Schmidt? Modelleisenbahn fuer jung und alt. Bernd Schmidt? Neurodermitis. Wege zur Linderung. Johannes Mueller?Klaus-Ullrich Schmidt? Metall - Technologie Fachkenntnisse Kurt Feiler?Paul Schmidt? Kraftfahrzeugtechnik in Frage und Antwort Bernd Schlossorsch?Wilhelm Leupers?Cord Schmidt? Sozialpflege. Miteinander leben - fuereinander arbeiten. (Lernmaterialien) Elke Koch?Christine Neumann?Wolfgang Schmidt? Hauspflege Rita Schmidt?Annemarie. Rumland? Handbuch der Personalplanung Herbert Schmidt?Hasso Hagenbruck?Werner. Saemann? Bilanzpolitik deutscher Aktiengesellschaften Franz Schmidt? Erfolgsausweis deutscher Aktienkonzerne. Theoretische Grundlage und empirische Analyse Manfred Kuehnberger?Thorsten Schmidt? Ein integratives Konzept zur Erstellung von CBT- Programmen Herbert Schmidt? Prozessmanagement mit System. Unternehmensablaeufe konsequent optimieren Heinz-Juergen Klepzig?Klaus-Juergen Schmidt? Business Coaching. Mehr Erfolg als Mensch und Macher Gregor Schmidt? Chemie. Eine Didaktik fuer die Sekundarstufe, I Maria Schmidt? Management Handbuch Versicherungsvertrieb Detlef Schmidt?Andreas Steinmann?Ferdinand Graf Wolff Metternich? Koepfchen in das Wasser Friedel Schmidt?Waltraut Schmidt?Richard Meier? Einfuehrung. Philosophie Horst Becker?Winrich de Schmidt?Helmut Staendeke? Wege wissenschaftlichen Erkennens aus der Sicht des kritischen Rationalismus Horst Becker?Winrich de Schmidt?Helmut Staendeke? Handeln und Beurteilen Horst Becker?Winrich de Schmidt?Helmut Staendeke? Geschichte. Deutung und Erkenntnis Horst Becker?Winrich de Schmidt?Helmut Staendeke? Naturdeutungen und Naturbeherrschung Horst Becker?Winrich de Schmidt?Helmut Staendeke? Sprache und Denken Horst Becker?Winrich de Schmidt?Helmut Staendeke? Wahrnehmung, Erkenntnis, Wahrheit Horst Becker?Winrich de Schmidt?Helmut Staendeke? Fachlehre fuer Baeckereiverkaeuferinnen Heinrich Bueskens?Inga Schmidt?Georg Belker?Eising?Jung? WORDSTAR Erich Schmidt-Dransfeld?Wolfgang J. Weber? Formelsammlung Mathematik I. Mengenlehre / Arithmetik / Algebra Heinz Jung?Rolf. Schmidt? Formelsammlung Mathematik I. Geometrie. Regeln, Erlaeuterungen, Beispiele Heinz Jung?Rolf Schmidt? Formelsammlung Mathematik 3. Trigonometrie. Regeln, Erlaeuterungen, Beispiele Heinz Jung?Rolf Schmidt? Grundriss des Geschichtsunterrichts. Erhard Schmidt? Strategien gegen Unterentwicklung. Zwischen Weltmacht und Eigenstaendigkeit Alfred. Schmidt? Grundriss der Persoenlichkeitspsychologie Hans-Dieter Schmidt? CDU und SPD an der Regierung. Ein Vergleich ihrer Politik in den Laendern Manfred G. Schmidt? Volkswirtschaftliche Basisdaten Juergen Kopf?Rainer Kern?Gerhard Schmidt? Der Ruestungswettlauf in Europa Gert Krell?Hans-Joachim Schmidt? Wohlfahrtsstaatliche Politik unter buergerlichen und sozialdemokratischen Regierungen. Ein internationaler Vergleich Manfred G. Schmidt? Produktionsmodernisierung und soziale Risiken Hans-Joachim Braczyk?Ulrich Grueneberg?Gert Schmidt? Versicherungsenzyklopaedie Walter Grosse?Heinz Leo Mueller-Lutz?Reimer Schmidt? Allgemeine Bevoelkerungsumfrage der Sozialwissenschaften. Beitraege zu methodischen Problemen des ALLBUS 1980 Karl Ulrich Mayer?Peter Schmidt? Der Schweizerische Weg zur Vollbeschaeftigung Manfred G. Schmidt? Portugal. Reisen und Begegnungen Johannes Spiegel-Schmidt? Die Metamorphosen der Revolution Frithjof Schmidt? Boersengewinne mit System Ulf Schmidt-Schachtsiek? Fachhochschule und Fortentwicklung wirtschaftswissenschaftlicher Professionalisierungsangebote Alfons Maria Schmidt? Herstellung der Natur? Klaus Grosch?Peter Hampe?Joachim Schmidt? Boersengewinne weltweit. Aktien und Devisen in Europa, Nordamerika und Fernost Ulf Schmidt-Schachtsiek? Der Wandel industrieller Beziehungen in Osteuropa Eckard J. Dittrich?Michael Haferkemper?Gert Schmidt? Die sanfte Organisations - Revolution. Von der Hierarchie zu selbststeuernden Systemen Jochen Schmidt? Corporate Identity in Europa. Strategien, Instrumente, erfolgreiche Beispiele Klaus Schmidt? Betriebsgroesse, Beschaeftigtenentwicklung und Entlohung. Eine oekonometrische Analyse duer die Bundesrepublik Deutschland Elke Maria Schmidt? Die Bulimie besiegen. Ein Selbsthilfe- Programm Ulrike Schmidt?Janet Treasure? Liberalisierung in Europa. Die Rolle der Europaeischen Kommission Susanne K. Schmidt? Grundzuege der Investitions- und Finanzierungstheorie Reinhard H. Schmidt? Technik und Gesellschaft. Jahrbuch 10. Automobile und Automobilismus Gerd Schmidt? Gabler Versicherungs- Enzyklopaedie Reimer Schmidt?Heinz L. Mueller-Lutz? Gemuetlichkeit. Eine kulturwissenschaftliche Annaeherung Brigitta Schmidt-Lauber? Der Wandel in der konventionellen Ruestungskontrolle 1989 - 1996 Hans-Joachim Schmidt? Die organische Tageswertbilanz Franz Schmidt? Frauen und Maenner und Pornographie Eva Dane?Renate Schmidt? Traeume und Tagtraeume. Eine individualpsychologische Analyse. ( Psychologie). Rainer Schmidt? Altersdemenz, Verzicht auf Leben? Yolanda Hartmann?Klaus Schoenicke?Jochen. Schmidt-Schneider? Die Gelehrtenrepublik. Sonderausgabe. Kurzroman aus den Rossbreiten. Arno Schmidt? Tiere als Ware. Gequaelt - getoetet - vermarktet. ( fischer alternativ). Manfred Karremann?Karl Schnelting?Wolfgang Apel?Wolf-Ruediger Schmidt?Reiner Rosenfeld? Umweltpolitik in der Defensive. Umweltschutz trotz Wirtschaftskrise. Eberhardt Schmidt?Sabine Spelthahn? Die revidierte Republik. Ansichten des neuen Konservativismus. Thomas E. Schmidt? Massenbach. Historische Revue. Arno Schmidt? Wirtschaftlichkeitsrechnung bei oeffentlichen Investitionen Wolfgang von Zwehl?Wolfgang Schmidt-Ewig? Grundzuege der Investitions- und Finanzierungstheorie Reinhard H. Schmidt?Eva Terberger? Die Schreckensmaenner. (Funk=Essays 2). Arno Schmidt? Oekonomische Analyse des Insolvenzrechts Reinhard H. Schmidt? Grundzuege der Investitions- und Finanzierungstheorie Reinhard H. Schmidt?Eva Terberger? Die Gelehrtenrepublik. Arno Schmidt? Seelandschaft mit Pocahontas. Arno Schmidt? Tina oder ueber die Unsterblichkeit. Arno Schmidt? Das steinerne Herz (6710 417). Arno Schmidt? Sitara und der Weg dorthin. Eine Studie ueber Wesen, Werk und Wirkung Karl Mays. Arno Schmidt? Sommermeteor (5549 973). 23 Kurzgeschichten. Arno Schmidt? Kaff auch Mare Crisium (5549 965). Arno Schmidt? Orpheus (6246 974). Fuenf Erzaehlungen. Arno Schmidt? Nachrichten von Buechern und Menschen, I. Zur Literatur des 18. Jahrhunderts. Arno Schmidt? Nachrichten von Buechern und Menschen, II. Zur Literatur des 19. Jahrhunderts. Arno Schmidt? Gewerkschaften und Klassenkampf. Kritisches Jahrbuch 1972. Otto Jacobi?Walther Mueller-Jentsch?Eberhard Schmidt? Aus dem Leben eines Fauns (5267 480). Arno Schmidt? Gewerkschaften und Klassenkampf. Kritisches Jahrbuch 1973. Otto Jacobi?Walther Mueller-Jentsch?Eberhard. Schmidt? Brand's Haide (5267 498). Arno Schmidt? Leviathan und Schwarze Spiegel (5267 463). Arno Schmidt? Gewerkschaften und Klassenkampf. Kritisches Jahrbuch 1974. Otto Jacobi?Walther Mueller-Jentsch?Eberhard. Schmidt? Alexander oder Was ist Wahrheit (5267 471). Drei Erzaehlungen. Arno Schmidt? Nachrichten aus dem Leben eines Lords (5394 325). Sechs Nachtprogramme. Arno Schmidt? Gewerkschaften und Klassenkampf. Kritisches Jahrbuch 75/76. ( Informationen zur Zeit.) Otto Jacobi?Walther Mueller-Jentsch?Eberhard. Schmidt? Schwaenze (5394 341). Fuenf Erzaehlungen. Arno Schmidt? Aus julianischen Tagen (5394 333). Essays. Arno Schmidt? Gespenstergeschichten aus Lateinamerika. Veronika Schmidt? Das Chanson. Herkunft, Entwicklung, Interpretation. Felix Schmidt? Bob Dylan und die Sechziger Jahre. Aufbruch und Abkehr. Mathias R. Schmidt? Die Gefahren der Plutoniumwirtschaft Guenter Altner?Inge Schmidt-Feuerhake? Die deutschen Kanzler. Von Bismarck bis Schmidt. Wilhelm von. Sternburg? Maennerleben. 23 Autoren erzaehlen. Cordelia. Schmidt-Hellerau? Einfalt und Natur. Friedrich Wilhelm August Schmidt?Guenter de. Bruyn?Daniel. Chodowiecki? Die Individualpsychologie Alfred Adlers. Ein Lehrbuch. ( Psychologie). Rainer Schmidt? Volkswirtschaftslehre. Aufgaben mit Loesungen Dieter Dahl?Wilhelm Goebel?Karl-Heinz Guenther-Schmidt?Rudi Kurz? Brevier der Unternehmensplanung Eberhard Schmidt? Handels- und Wertpapierrecht Karl Sieg?Heinz L. Mueller-Lutz?Reimer Schmidt? Schwaenze. Fuenf Erzaehlungen Arno Schmidt? Die verschiedenen Versicherungszweige Heinz L Mueller-Lutz?Reimer Schmidt? Einfuehrung in das private und buergerliche Recht / Buergerliches Recht. Rechtslehre des Versicherungswesens Reimer Schmidt?Peter Koch? Orpheus. Fuenf Erzaehlungen Arno Schmidt? Die Datenverarbeitung im Versicherungsbetrieb. Versicherungsbetriebslehre Horst Schmidt? Versicherungsunternehmensrecht / Wettbewerbsrecht. Rechtslehre des Versicherungswesens Reimer Schmidt?Astrid Doerry? Versicherungsrecht und EG- Recht I. Rechtslehre des Versicherungswesens Reimer Schmidt? Versicherungsrecht und EG- Recht II. Rechtslehre des Versicherungswesens Reimer Schmidt? Werkausgabe in 12 Baenden. ( Enthaelt die FI TB- Nr. 9201 - 9212). Jean Cocteau?Reinhard Schmidt? Wenn wir in den Wolken wohnen Juergen H. A. Goette?Ulrike Czerny?Walheide Schmidt?Eberhard. Wittke? Ausgewaehlte Erzaehlungen. Arno Schmidt? Wiplala. ( Ab 8 J.). Annie M. G. Schmidt?Margret Lochner? Zettels Traum. Arno Schmidt? Bericht ueber die Konferenz Normenpraxis (25.) U. Schmidt? Stahlbauten. Erlaeuterungen zu DIN 18 800 Teil 1 bis Teil 4 Joachim Lindner?Joachim Scheer?Herbert Schmidt? Sub-Saharan African Films and Filmmakers An Annotated Bibliography Nancy J. Schmidt? Ausfuehrung von Stahlbauten. Erlaeuterungen zu DIN 18800-7. Mit CD-ROM Herbert Schmidt?Rainer Zwaetz?Lothar Baer?Ulrich Schulte? Opera Quae Supersunt Omnia Mechanica Et Catoptrica. Die Mechanik. Die Katoptrik (Bibliotheca Teubneriana) Heron Alexandrinus?L. Nix?W. Schmidt? Opera Quae Supersunt Omnia Heronis Definitiones Cum Variis Collectionibus Heronis Quae Feruntur Geometrica (Bibliotheca Teubneriana) Heron Alexandrinus?I. L. Heiberg?W. Schmidt? Opera Quae Supersunt Omnia Heronis Quae Feruntur Steriometrica Et De Mensuris (Bibliotheca Teubneriana) Heron Alexandrinus?I. L. Heiberg?W. Schmidt? Historia Karoli Magni Et Rotholandi (Bibliotheca Teubneriana) Pseudo-Turpinus Karolellus?Paul Gerhard Schmidt? Versuche mit Einpressmoertel fuer Spannbeton Walter Albrecht?Hermann Schmidt? Arbeitsrechtsfibel. Ein juristischer Wegweiser durch die Arbeitswelt Karl Heinrich Wilke?Hans Walter Schmidt? Lebenstrieb und Todestrieb. Libido und Lethe Cordelia Schmidt-Hellerau? Rueckprallpruefung von Beton mit dichtem Gefuege. Konsistenzmessung von Beton Kurt Gaede?Ernst Schmidt?Walter Albrecht? Familiaere Wirklichkeiten. Der Heidelberger Kongress Helm Stierlin?Fritz B. Simon?Gunther Schmidt? Seelandschaft mit Pocahontas Arno Schmidt? Aktuelle Probleme der medizinischen Praevention. Kolloquium am 7. Dezember 1994, Muenchen Karlheinz Schmidt? Gebietsfremde Tierarten Harald Gebhardt?Ragnar Kinzelbach?Susanne Schmidt-Fischer? Memorandum meines Lebens. Eine Auswahl aus den Tagebuechern August von Platen?Gert Mattenklott?Hansgeorg Schmidt-Bergmann? Ein Text ohne Ende fuer den Denkenden. Studien zu Nietzsche Ruediger Schmidt? Handbuch Medienberufe Eberhard Kuegler-Schmidt? Mut zur Menschlichkeit. Renate Schmidt? Der BND. Schnueffler ohne Nase. Erich Schmidt-Eenboom? Die schmutzigen Geschaefte der Wirtschaftsspione. Erich Schmidt-Eenboom?Jo Angerer? Tanzen gegen die Angst. Pina Bausch. Jochen Schmidt? Wir sind die Wahnsinnigen. Joschka Fischer und seine Frankfurter Gang. Christian Schmidt? F und A 4.0 im Office. ( ECON Computer- Taschenbuch). Udo Schmidt? PC- Tools 8.0 optimal einsetzen. ( ECON Computer). Udo Schmidt? Das PC- Tools fuer Windows 1.0 Einmaleins. ( ECON Computer). Udo Schmidt? ' Ich sehe Amerika tanzen'. Isadora Duncan Jochen Schmidt? Truck around the clock. Mit dem Road- Train durch Australien Peer Schmidt-Walther? Die Kornfestigkeit kuenstlicher Zuschlagstoffe und ihr Einfluss auf die Betonfestigkeit. Druckfestigkeit von Leichtbeton Rudolf Sell?Klaus D. Schmidt-Hurtienne? Wirkung der Endhaken bei Vollstoessen durch Uebergreifung von zugbeanspruchten Rippenstaehlen Gerfried Schmidt-Throe?Siegfried Stoeckl?Michael Betzle? Fun-Tours. Allgaeu und Oberbayern. Motorrad-Touren regional Michael Rott?Juergen Schmidt? Formel 1 Buch 2005 Michael Schmidt? Formel 1 Saison 2006 Michael Schmidt? auto motor und sport - Formel 1 Jahrbuch 2006 Michael Schmidt? Hufrehe. Vermeidung, Frueherkennung, Heilung Romo Schmidt?Ulrike Haeusler-Naumburger?Thomas Duebbert? Experimentelle Untersuchungen bewehrter und hohler Pruefkoerper aus Normalbeton mittels eines zwaengungsarmen Krafteinleitungssystems Manfred Specht?Rita Schmidt?Hartmut Kappes? Grimms Maerchen fuer kleine Leute. Fuer kleine Leute - in Grossdruckschrift Jacob GrimmWilhelm GrimmGisela Fischer?Natalia Schmidt? Bildatlas Alpen Special 2004. Sonderausgabe Wolfgang Schmidt? Versuche ueber das Verbundverhalten von Rippenstaehlen bei Anwendung des Gleitbauverfahrens Gerfried Schmidt-Throe?Siegfried Stoeckl?Herbert Kupfer? Hamburg. Bildatlas City Tour. Rund um die Uhr Wolfgang Schmidt? Amsterdam. Bildatlas City Tour. Rund um die Uhr Wolfgang Schmidt? Produzentenhaftung. 51. Ergaenzungslieferung Henner Ertel? Soziale Entwicklung Ulrich Schmidt-Denter? Psychohygiene. Ein Lehrbuch fuer die Altenpflege Dirk Windemuth?Ralf Schweer?Bettina Schmidt? Verankerung der Bewehrung am Endauflager bei einachsiger Querpressung Gerfried Schmidt-Throe?Siegfried Stoeckl?Herbert Kupfer? Anamnese. Methodische Probleme, Erhebungsstrategien und Schemata Lothar R. Schmidt?Bernd H. Kessler? Ghana. Anhang Fakten, Zahlen, Uebersichten Einhard Schmidt-Kallert?Dieter Bloch?Gerhard Fuchs? Die Umsiedler. Alexander oder Was ist Wahrheit? Arno Schmidt? Einschlafen und Durchschlafen lernt jedes Kind. Tips und Ratschlaege, damit die Nacht nicht zum Tag wird Andrea Schmidt-Forth?Marilis Kurz-Lunkenbein? Facharbeiten und berufliche Weiterbildung. Ueberlegungen zu einer explorativen Studie Friedrich Weltz?Gert Schmidt?Inge Krings? n- Ecke. Friedrich Bachmann?Eckart Schmidt? Kuesschen, Kuesschen... Claus Schmidt? Materialienbuch. Ernst Jandl?Wendelin. Schmidt-Dengler? Postmoderne. Strategien des Vergessens. (7443 331). Ein kritischer Bericht. Burghart Schmidt? Einfuegen in die Gemeinschaft der Voelker Helmut Schmidt?Marion Graefin Doenhoff? Wie funktioniert das? Staedte, Kreise und Gemeinden Wolfgang Haus?Gerd Schmidt-Eichstaedt?Rudolf. Schaefer?Werner. Digel? Wie funktioniert das? Die Bundeswehr Werner von Scheven?Hartmut Schmidt-Petri? Mengenlehre, 1 Juergen Schmidt? Der Rothe Doktor Von Chicago - Ein Deutsch-amerikanisches Auswandererschicksal Biographie Des Dr. Ernst Schmidt, 1830-1900, Arzt Und Sozialrevolutionar Axel W. O. Schmidt? Chiapas 1994-2001 Analyse Eines Konfliktes Im Suden Mexikos (Hispano-Americana) Matthias Schmidt-Eule? Die Russischen Ubersetzungen Der Romane Heinrich Bolls Schmidt Stadtoekologie. Lebensraum Grossstadt Gerd Schmidt-Eichstaedt? Langsame Autofahrten. Studien zu Texten ostdeutscher Schriftsteller Gerd Katthage?Karl-Wilhelm Schmidt? Lesekulturen Reading Cultures Janos Riesz?Hans-walter Schmidt-hannisa? Galicien / Asturien Johannes Spiegel-Schmidt? Das Unterhaltsbestimmungsrecht Der Eltern Gemab 1612 Ii Bgb Untersuchung Der Rechtslage Und Reformvorschlag Auf Der Grundlage Rechtstatsachlicher Ermittlungen Claudia Schmidt? Gedenkschrift fuer Reinhold Olesch Hans Rothe?Roderich Schmidt?Dieter Stellmacher? Hochschulen in der DDR Gerlind Schmidt? Hochschulstudium und Berufseingliederung in sozialistischen Staaten. Studien ueber Kriterien eines internationalen Vergleichs Laszlo Hegedues?Botho von Kopp?Gerlind Schmidt? Koenigswahl und Thronfolge im 12. Jahrhundert Ulrich Schmidt? Jahrbuch der Gynaekologie und Geburtshilfe Werner. Schmidt? Deutsche Hochschulrate Begriff, Darstellung Und Rechtliche Analyse (Kolner Schriften Zu Recht Und Staat, Bd. 17) Thomas Schmidt? Geschaftsfuhrung Und Vertretung Im Gesellschaftsrecht Deutschlands, Frankreichs Und Englands Eine Rechtsvergleichende Untersuchung Zur Feststellung Gemeineuropaischer Prinzipien Des Gesellschaftsrechts (Europaische Integration Und Internationale Wirtschaftsbeziehungen, Rechtswissenschaftliche Studien) Ulrike Schmidt-Tiedemann? The Behavioral Economics of Foreign Exchange Markets A Psychological View on Human Expectation Formation in Foreign Exchange Markets Robert Schmidt? Die Kunst des Stillens. Sylvia Brunn?Eberhard Schmidt? Kleines Handbuch fuer Teegeniesser. Curt Maronde?Ingeborg Schmidt? Mandalas. Ein Mal und Meditationsbuch. Renate Kluth?Anja Schmidt? Der Pinguin im Kofferraum. ( Ab 7 J.) Gerda Anger-Schmidt?Winfried Opgenoorth? Bauernmoebel aus Sueddeutschland, Oesterreich und der Schweiz Leopold Schmidt? Bauernmoebel im Alpenraum (5410 622). Oesterreich, Suedtirol, Bayern, Schweiz Leopold Schmidt?Armin Mueller? Bauernmoebel im Alpenraum. Sonderausgabe. Oesterreich - Suedtirol - Bayern - Schweiz Leopold Schmidt?Armin Mueller? Hinterglas. Zeugnisse einer alten Hauskunst Leopold Schmidt? Zunftzeichen. Zeugnisse alter Handwerkskunst Leopold Schmidt? Bruchlinien. Vorlesungen zur oesterreichischen Literatur 1945 bis 1990 Wendelin Schmidt-Dengler? Die Deutschen aus Bessarabien. Eine Minderheit aus Suedosteuropa (1814 bis heute) Ute Schmidt? Hellenistische Grabreliefs. Typologische und chronologische Beobachtungen Stefan Schmidt? Muss man Miezen siezen? Gerda Anger-Schmidt? St. Anton am Arlberg. Natur - Sport - Kultur Friedrich Schmidt? Wien Anton Macku?Erwin. Neumann?Justus Schmidt?Hans. Tietze? Karl Schmidt- Rottluff Karl Brix? Statt Bernhard. Ueber Misanthropie im Werk Thomas Bernhards Thomas Bernhard?Wendelin Schmidt-Dengler?Martin Huber? Zitatenschatz fuer Fuehrungskraefte Peter Feistel?Lothar Schmidt? Zitatenschatz fuer Fuehrungskraefte Peter Feistel?Lothar Schmidt? Angstfrei ins Assessment Center. Clever vorbereiten - smart auftreten Thomas Schmidt?Manfred Faber?Thomas Middelmann? Kurzzitate fuer Fuehrungskraefte Peter Feisel?Lothar Schmidt? Zeit fuer Schule I. Bundesrepublik Deutschland - Deutsche Demokratische Republik Peter Doebrich?Wolfgang Huck?Gerlind Schmidt? Der wahre Vogel Wendelin Schmidt-Dengler?Ernst Jandl? Nikolaus Lenau. Zwischen Romantik und Moderne. Ausgewaehlte Studien Hansgeorg Schmidt-Bergmann? Zwei Falter sah ich fliegen. Ein Brevier um Schmetterlinge Wolfgang. Schmidt? Zaehl die heitern Stunden nur. Von alten Uhren, Glockenzeichen u. Pendulen Wolfgang. Schmidt? Medien = Kultur? Siegfried J. Schmidt? Elektrik am Motorrad I. Eduard Max. Schmidt? Elektrik am Motorrad II. Eduard Max. Schmidt? Pommern und Mecklenburg. Beitraege zur mittelalterlichen Staedtegeschichte Roderich Schmidt? Die Mecklenburgische Reimchronik des Ernst von Kirchberg Christa Cordshagen?Roderich. Schmidt? Pomerania Johannes Bugenhagen?Roderich Schmidt? Raeucherrituale fuer sinnliches Wohlbefinden. pickup Anja Schmidt? Parallel Realitaeten. Designkritische Texte Wilhelm Braun-Feldweg Foerderpreis Florian A. Schmidt? Euthanasie. Sind alle Menschen Personen? Michael Frensch?Martin Schmidt?Michael Schmidt? Spirituelle Grundlagen einer menschengemaessen Hausmuetterarbeit Manfred Schmidt-Brabant? Sternenwege Manfred Schmidt-Brabant? Rechenunterricht und Rechendidaktik. An den rheinischen Lehrerseminaren im 19. Jahrhundert Siegbert Schmidt? Mecklenburgische Reimchronik des Ernst von Kirchberg. Kommentarband C hrista Cordshagen?Roderich Schmidt? Die entheiligte Utopie. Juedische Ideen- und Sozialgeschichte am Dnepr (1750-1900) Christoph Schmidt? Sterben als Erloesung. ( Ferenczy- Buch.) Marianne Schmidt? International Standards and the Law Kenneth W. Abbott?Christian Kirchner?Juliane Kokott?Peter Nobel?Erich Schanze?Matthias Schmidt? Puppenbuechlein Ingrid Bednarsky?Sigrid Schmidt? Blumen. Kalender Dorothea. Schmidt? Brandenburgisches Namenbuch VII. Die Ortsnamen des Kreises Jueterbog- Luckenwalde Gerhard Schlimpert?K. Gutschmidt?H. Schmidt? Die Polizeikonferenzen deutscher Staaten 1851 - 1866. Praeliminardokumente, Protokolle und Anlagen Friedrich Beck?Walter Schmidt? Goerlitz und seine Umgebung Werner Schmidt? Zwischen Loebau und Herrnhut Werner Schmidt? Luthers Vorlesung ueber den Roemerbrief 1515/16 Gabriele Schmidt-Lauber? Sekundarabschluesse mit Hochschulreife im Bildungswesen der DDR Gerlind Schmidt? Uebermensch und blonde Bestie. Zur Nietzsche- Rezeption im 20. Jahrhundert Andreas Schirmer?Ruediger. Schmidt? koelsch? Heimatphotographie Eusebius Wirdeier?Hans Bender?Michael Euler-Schmidt?L. Fritz Gruber?
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”Like the back of my hand”の実績用（英語） MERCILESS MACK氏のスレより転載 そのスレ アイテムは自陣だけではなく相手側のも必要でヘルスバイアルは細々としているので取り忘れに注意。（私はこの実績を諦めました。なのでマップ一覧にあるアイテムよりこちらの転載の方が正確です。） 2chアンリアルトーナメント３スレよりID fX1va30X氏情報 国内版でいう隅から隅までの実績(Like the back of my hand) パッチ適用により、そのマップの取得すべきアイテムをすべて取得すると "all powerups found!!"と出るようになった。 らしい 実績に必要なアイテム（武器と弾薬とアーマー２５回復は必要無し） You must pick up every instance of Health Vials (5HP) Shield Belt Keg O Health (100HP) Invisibility Berserk UDamage Helmet Thigh Pads Jump Boots Armor Vest NOT Health Paks (25HP) NOT weapons/ammo DM TDM DUEL 共通マップ Arsenal Jump boots (In the underpass tunnel in plain sight) UDamage (Room with link gun) Shield Belt (Room with flack cannon) 15 Vials 5 [Near Armor Vest] 4 [Near Shock Rifle] 3 [Outside] 3 [On Bridge Above Flack Cannon] Keg O Health [Above The Jump Boots On A Ledge] Armor Vest [From Outside Go Through The Door Near The 2 Water Pumps On Wall] Description To get to the UDamage use the jump boots, from the jump boots move forwards up the ramp and left through the small tunnel to the room with the link gun. Use the lift under the UDamage, when at the top use the jump boots and you should see and be able to get to the UDamage. When facing the lift to the UDamage go up and right and follow the path straight until u see the shield belt. Biohazard Shield Belt (Center of lower level area in plain sight) Berserk (See description) 9 Vials 6 [On Bottom Floor] 3 [Going To Berserk] Description From the shield belt look away from the wall with all the snow behind it, go left, right, up the stairs, then left up some more stairs, follow round and its right in front of you. Carbon Fire UDamage (See description) Berserk (See description) 9 Vials 6 [On Ramp Across From Rocket Launcher] 3 [On Production Line Near The 2 Changing Platforms] Armor Vest [Outside By The Link Gun] Thigh Pads [Same Platform As Flack Cannon] Description Facing the shock rifle with the lift behind you go right and follow the passage till u come to a room with a hole in the floor, drop down and pick both up (the lift brings u back up). Deck Jump Boots (Room with 4 ramps and Bio goo at the bottom, in an alcove) Shield Belt (From boots, turn abound and look up) UDamage (From boots, turn abound and look up) 17 Vials 4 [Near Shield Belt] 4 [On Other Side Of Doorway Near Sniper Rifle] 5 [Near Flack Cannon Between 2 Boxes] 4 [Near The Bottom Of The Three Ramps In The Corner] Armor Vest [Bottom Floor Opposite Side Of Teleporter] Thigh Pads [Very Top Floor] Defiance UDamage (Room with crate in the middle, accessed from sniper rifle) Shield Belt (Up a twin set of ramps in plain sight) 20 Vials 6 [Near Armor Vest] 3 [Near Thigh Pads In Tunnel] 4 [Near U Damage] 4 [Between Flack Cannon And Shield Belt] 3 [Leading Up To Mini-gun] Helmet [Follow The 4 Vials Away From The Flack Cannon And Hang A Right In An Alcove] Armor Vest [Where The 6 Vials Are, In A Dark Underground Tunnel] Thigh Pads [At The End Of The White Underground Tunnel] Demois Jump Boots (See description) UDamage (Top area in plain sight) Shield Belt (In the opposite direction from the rocket launcher) 22 Vials 6 [On Top Of Ship, Three On Each Side Near The Front Of Ship] 4 [On Top Of Ship, Two On Each Side] 6 [In Red Stuff Heading To Jump Boots] 6 [Near The Armor Vest, 3 On Each Side] Armor Vest [Below The U Damage] Keg O Health [In The Red Stuff In A Round Tunnel] Description From the rocket launcher continue down the ramp to the edge of the map, look down and drop, go into the liquid stuff and follow down till u see the boots. Diesel UDamage (Lower level in narrow corridor with pipes, in plain sight) Shield Belt (Jump on boxes in sniper rifle room in plain sight) 7 Vials 4 [Near The Link Gun On The Pipe] 3 [On The Ramp Going Up To The Sniper Rifle] Thigh Pads [Beside Flack Cannon] Armor Vest [Stand On The Flack Cannon And Look At The Thighs, Walk Out The Door And Look Up ] Fearless Invulnerability (Located on top in main room, accessed by lift) 7 Vials 4 [Near The Middle, Jump From The Invulnerability To The Platform] 3 [Near The Middle, Opposite Side Of The Other 4 Vials] Thigh Pads [Once You Find The 4 Vials, It Should Be To The Left] Gateway Shield Belt (Space area – use fan in hole at rear of ship to fly to the top) Jump Boots x2 (Both in jungle area in plain sight on ground level) 12 Vials 3 [In The Ice Area, By Link Gun] 4 [In Te Jungle Area, By The Rocket Launcher] 5 [In The Space Area, At The Top] Armor Vest [On Top An Island, In The Jungle Area] Thigh Pads [On Top Of The Crates, In The Ice Area] Heat Ray Shield Belt (Up a ramp near rocket launcher, just hug wall and you’ll find it) Invisibility (See description) UDamage (Inside dark walker by station platforms, spawns after 3 mins) Berserk (Also inside Dark Walker ) 17 Vials 5 [Near Jump Pad To Get Armor Vest] 5 [Near Shield Belt] 4 [Near Sniper Rifle On Stairs] 3 [Heading To Invisibility] Armor Vest [Top Of Building, Use Jump Pad Near Vials To Access] Helmet [Beside Shock Rifle] Description From the rocket launcher use boost pad and continue up the stairs in the building, follow corridors over wooden planks and drop down onto ledge. Koos Barge Berserk (Inside of ship at the back) 8 Vials 4 [Bottom Level At The Back Of The Boat] 4 [Bottom Level At The Front, Near Beserk] Armor Vest [Back Of The Boat] Thigh Pads [Middle Of The Boat Beside The Crane] Morbias Arena 0 Vials Description None Rising Sun 24 Vials 4 [To The Left Of The Rocket Spawn In A Wooden Corridor] 4 [To The Right Of The Rocket Spawn In A Wooden Corridor] 4 [In Front Of The Rocket Spawn Near The Armor Vest] 2 [Beside The Armor Vest] 10 [Go To The Flack Cannon And Look Up] Armor Vest [Underneight The Center Platform] Sanctuary Shield Belt (Main room in plain sight) 23 Vials 7 [On The Outside Barrior Of The Map] 3 [On The Way To The Redeemer] 5 [Go Out The Door Behind The RocketLauncher And TurnLeft] 5 [When You Get The 5 Vials, Turn Around And Fall Through The Crack] 3 [When Your Going For The Armor Vest Its In An Alcove] Armor Vest [In The Tower Off To The Side Of The Map] Sentinel Shield Belt (Middle floor in plain sight) UDamage (From the rocket launcher drop down and go right) 8 Vials 3 [On The Ramp Above The U Damage] 5 [Stand On The Link Gun And Look Around, Theirs 5 Near A Lift] Armor Vest [Down The Stairs From The Boi Rifle] Shangri La UDamage (Center room, just jump and you can get it) Shield Belt (See description) Jump Boots (On the wooden pier across from the rocket launcher) 9 Vials 9 [From The Bridge Looking At The U Damage, The Building To The Left Has 9 On The Top Floor] Armor Vest [Follow The Trail Of Vials] Helmet [Back Corner Past The Bridge And U Damage] Description From the UDamage go through the half open wooden doors to the waterfall, use the lift next to it and you should see it just around a slight corner near another waterfall. Capture the Flag (CTF) Maps Coret UDamage (See description) 12 Vials 6 (near rocket launcher, head further toward enemy base, on each side of door, each base) Thigh Pads (2) (middle of map, under u damage, one on each side) Armor Vest (2) (on your bridge, go into the glass overpass, keep walking straight (dont turn)if you turn you went the wrong way, their on both sides) Description From either of the pairs of thigh pads in the centre of the map between the two flags, look up and you’ll see a link gun, follow the stairs past the mini gun and go to the link gun, go up the ramp behind it and around the corridor to see the UDamage. (There are two sets of thigh pads and link guns, directions are applicable to both as it’s a symmetrical map) Facing Worlds UDamage x2 (See description) 0 Vials Helmet (2) - (Behind Each Base) Keg O Health (Very Center Of Map) Armor Vest (2) (top of tower, each side) Description Above the main entrance to each tower there is an alcove with a UDamage in it, can be accessed from outside or inside the tower on the ground level with the translocater. – You must collect both. Hydrosis Shield Belt x2- (See Description) 32 Vials 6 beside armor vest 6 near rocket launcher 4 near the middle bridges, below sniper rifle Helmet(2) - (enter from the right side of the base, its on the floor) Armor Vest(2) - (continue towards the flag, should be on the floor in the next room) Description From the flag look up and you ll see the mini gun, use the translocater to get uo there then go round the path and look up again to see a pipe, use the translocater to go up and get the Shield Belt. Omicron Dawn 8 Vials 8 (4 beside each helmet, one on each side of the map) Helmet (2) (go the the middle bridges and you will see them on the front of each base Armor Vest (2) (from the link gun, just through the next door look up, Both Sides) Thigh Pads (2) (In The same room as the Biorifle, one on each side) Description None Reflection 0 Vials Keg O Health ( the center of the map, below the helmet) Helmet (center of the map on the bridge in the middle) Description None Searchlight Invisibility x2 (See description) Shield Belt (Center room indoors, on top of rotating floor pillar in plain sight) 6 Vials 6 (on the center of the map, its a tower thing as high as you can get, 3 on each side) Armor Vest (2) Very back of your base, use jump pad, under sniper rifle Thigh Pads(2) from the flag take a right (flack side) and the thigh pads are to the left, each side) Description Rocket launcher room, go down the ramp the statue is looking at (you’ll see the arches over the ramp) and it’s right in front of you. The same for both bases and you must collect both. Strident Force shield shoots across map Shield Belt (Centre of map, lower level in a tunnel in plain sight) 34 vials 16 (Theirs 4 on each side of the map, and their on either side of the flag infront of the window) 12 (just before leaving you main base their on the bottom floor beside the enterances) 6 (in the middle of the map at the top of each ramp are three vials) Vertebrae Berserk (See description/ green goo can be seen from sniper rifle) Shield Belt (Ground level in a small gazebo type thing in plain sight, if u can only see the redeemer go to the other side) 28 Vials 8 (4 beside shield belt and 4 beside redeemer in the middle on each side) 14 (beside the biorifle on a ledge, 7 on each side) 6 (by the thigh pads, 3 on each side) Thigh Pads (2) (above the fork in the road, or above the minigun) Armor Vest (2) (past the sniper rifle when heading to the flag) Vehicle Capture the Flag (VCTF) Maps Containment Shield Belt (Above dark walker, center of map in plain sight, use raptor to get to it) Jump Boots x2 (infront of Goliath tank spawn) 0 Vials Body Armor x2 Corruption UDamage (Center of map inside building with water wheel in it, in plain sight) Berserk (same building, other side of water wheel in plain sight) 15 vials Body Armor Thigh Pads x2 Kargo Shield Belt (In front of the tank on the ship just beyond the crates) 10 vials Body Armor x2 Necropolis Jump Boots x2 (Lower level of red base under the archway in the middle, in plain sight) UDamage x2 (Lower level of red base on the far right, in an alcove by rocket launcher). 28 vials Keg O Health x2 Body Armor Description Power ups are in the same place on both sides/bases so collect both. Rails Jump Boots x2 (In the building next to a manta on the far right of red flag/base, ground floor) Shield Belt x2 (Just before the ramp leading to bridge going across river, right side there is an ally with it on the street level) UDamage x2 (Center of red base in plain sight) Berserk (On top of rails above river) 8 vials [4 by each Helmet] 2x Body Armor [Past the Raptor, above two health packs, both sides] 2x Helmet [Past the Body Armor, both sides] Description All power ups are in the same place for both bases, collect all of them. Sandstorm Jump boots x2 (Half way up hill from each base in plain sight, opposite big stairs that go over mountain) Berserk x2 (On top of tower facing through main tunnel to enemy base, use flying vehicle, hellfire?) 16 vials Keg O Health Body Armor x2 Thigh Pads x2 Description All power ups are in the same place for each base, collect both. Suspense Jump Boots x2 (See Description) UDamage x2 (Use bridge suspension wire or raptor to go to the top of the bridge, in plain sight) Berserk x1 (Main road level of bridge at the centre between some barriers in plain sight) 52 vials Body Armor x2 Thigh Pads x2 Keg O Health x2 Description From the red flag go across the main bridge using the left corridor on the ground level of one of its arches, there should be a shock rifle inside. Opposite the rifle is a door leading outside, use the boost pad to jump in the air, look down an you’ll see a second ledge half way to the top, the boots are in there. Suspense Necris Jump Boots x2 (See description for the level “Suspense,” above) Berserk x1 (Same as “Suspense,” above) 52 vials Keg O Health x2 Body Armor x2 Thigh Pads x2 Description Despite being near identical to the level Suspense the UDamages on that level are in an area inaccessible of the Necris Suspense level, I could not find anything else to compensate its removal but think its still a completed map. Warfare Maps Avalanche 0 vials Thigh Pads x4 Description None Avalanche 2 Fronts 0 vials Thigh Pads x4 Description None Cold Harbour Jump Boots (Near hilltop node in plain sight) Shield Belt (See description 1) Berserk (See description 2) 0 vials Description (1) From the jump boots turn around and go past the node straight on to the tower with the lift in it. Look up and use the boots to get it. (2) From either base go outside and drop onto the frozen river between the two, go past the submarine and continue on to see the berserk between two boxes at the edge of the frozen water. Downtown Jump Boots x4 (See descriptions 1 2) Berserk x1 (On the horseshoe shaped road behind the centre node in plain sight) 35 vials Keg O Health Armor Vest x3 Description (1) There is a pair on the rooftops of one of the buildings in each base. (2) From the center node look at the avril missile launcher, you should see a central building with an ally on either side, go down both and collect another two pairs of boots. Downtown Necris Jump Boots x4 35 vials Armor Vest X3 Keg O Health Description Same as downtown minus berserk power up; had a long search for a possible replacement but found nothing. Downtown 2 Fronts Jump Boots x4 Berserk x1 35 vials Keg O Health Armor Vest x3 Description The same as the map; Downtown. Dusk Shield Belt (See Description 1) Jump boots (See Description 2) 10 vials Armor Vest x2 Thigh Pads x4 Description (1) After you capture both mine nodes, a hole opens up in the ground nearby allowing you to drop down and have access to a cicada, drop down one more level to get the power up. (2) Use the cicada to fly directly up and you’ll see a causeway bridge, land and pick it up. Dusk Free Mine Shield Belt Jump boots 10 vials Thigh Pads x4 Armor Vest x2 Floodgate 16 vials Armor Vest Description None Islander 0 vials Armor Vest Description None Islander Necris 0 vials Armor Vest Market District Jump Boots (Under prime node in plain sight) UDamage x2 26 vials Armor Vest x2 Thigh Pads x2 Description From the west node exit the building from the main entrance and go right, follow the ally to the end and go left until you see the UDamages purplr light shinning from an alcove in the wall. The other is in the same place on the other side of the map. OnyxCoast UDamage x2 (Both on a platform, one behind each prime node building) Shield Belt (Across from bridge node) Berserk (Opposite shield Belt on the other secondary bridge) 0 vials Armor Vest x2 Power Surge Berserk x2 (Opposite each prime node on a small cliff, accessed by adjacent ramp) Jump Boots x3 (See descrption)2 either Side of Invisibility) Invisibility (Under the mine node) 0 vials Description 2 either Side of Invisibility, 3rd is beyond the node structure in the direction away from the prime nodes. It s by the crystals near the link gun between some rocks. Serenity Shield Belt x2 (On a ledge near each core) UDamage x2 Berserk x2 Jump Boots x2 (See description 3) 0 vials Armor Vest x2 Keg O Health x2 Description (1) From either core, head for the prime node, about half way you go past a vehicle spawn continue a bit further and it’s on a raised bit of rock. (2) On each side of the mine nodes are elevated catwalks; at each end of these are berserk powerups. (3) From either prime node look towards the other, you’ll see two possible routes, one high and one low, take the low one and follow it around, you’ll pass to sets of boots; collect both. Serenity Necris Description Identical to “Serenity” level (See above) Sinkhole Shield Belt x2 Berserk UDamage 16 vials Description In each corner of the prime node room are small caves, in each of these is a powerup. Tank Crossing 6 vials Body Armor x2 Torlan Jump Boots x5 (See description 1, 2 and 3) Berserk x1(See description 3) Shield Belt x2 (See description 4 and 5) 0 vials Armor Vest x2 Description (1) In each base on top of the central tower, use boost pad on the raised walkways inside each base to get up there. (2) On the ground floor by each prime node. (3) On the bridge above the centre node. (4) Next to the centre node. (5) On the highest point of the tower on the bridge above the centre node. Use one of the raptors that spawn in each base to get there. Torlan Classic Description Identical to “Torlan” level (See above) Torlan Double Prime Description Identical to “Torlan” level (See above) Torlan Necris Description Identical to “Torlan” level (See above) Torlan Short Description Identical to “Torlan” level (See above)